포퓰리즘(populism)의 어원은 대중이나 민중을 뜻하는 라틴어 ‘포풀루스(populus)’에서 유래했다.포퓰리즘에 대한 정의를 명확하게 규정하기는 어렵지만 대중의 견해와 바람을 대변하고자 하는 정치사상이나 활동을 지칭하는 것이 일반적이다.대중에게 호소해 다수를 위한 정책을 수립하고, 다수의 지지를 얻어내기 위해 노력하며, 다수의 지배를 강조하고 직접적인 정치 참여를 강조한다는 점에서 포퓰리즘은 직접 민주주의를 추구한다고 볼 수 있다.반면 포퓰리즘이 대중의 인기만을 추구하는 대중영합주의로 보는 부정적 시각도 분명히 존재한다.이 같

정치인에게 뭘 던지는 행위는 분노 표출과 함께 상대에게 극도의 모멸감을 주려는 의도일 게다.이슬람권에선 신발을 곧잘 던진다. 이곳에선 더러운 신발창을 보이는 게 모욕을 뜻한다. 신발은 상처를 크게 입히지 않고 시위 효과도 커 아랍국에선 종종 발생하는 위협행위다.조지 W 부시 전 미국 대통령이 퇴임이 얼마 남지 않은 2007년 말 이라크를 깜짝 방문했다가 신발에 맞을 뻔한 일이 대표적이다. 기자회견 도중 한 기자가 미국의 이라크 침공에 항의하며 신고 있던 구두를 벗어 던진 거다.물을 뿌리는 행위도 이유는 비슷하다. 물 세례는 종교적으

1920년대 겨울.미국 뉴욕의 길거리에서 한 맹인이 구걸을 하고 있었다.목에는 “나는 맹인입니다”라는 팻말이 걸려 있었다.이 노숙인의 깡통에는 돈이 없었다. 이곳을 지나던 한 시민이 팻말의 문장을 고쳐주었다.“이제 곧 봄입니다. 그러나 나는 봄을 볼 수가 없습니다”로.오래지 않아 깡통에는 지폐와 동전이 쌓이기 시작했다.팻말의 문장을 고쳐준 이는 프랑스의 시인 앙드레 브르통(1896~1966)이라고 한다.그는 1924년 초현실주의 선언을 발표한 바 있다.▲자본주의로 대변되는 미국의 시애틀시가 노숙인을 보호하기 위해 대기업에 특별세를

개(犬)는 인간과 가장 가까운 반려동물이다. 야생동물 중 제일 먼저 가축화 돼 선사시대부터 지금까지 우리의 곁을 지키며 생사고락을 함께 하고 있다. 다른 동물과 달리 사람에 대한 의리도 남다르다. ‘견공(犬公)’이란 칭호가 따라붙는 이유다.한데 아이러니한 건 개가 사람들 사이에서 둔하고 어리석은 존재로도 인식되고 있다는 점이다. 그래서인지 개를 이용한 비속어가 적잖다. 개소리, 개자식, 개판, 개지랄 등이 바로 그것이다. 모두가 어감이 상스럽고 듣기에 거북하다.▲그중 개소리는 시끄럽고 소란스러워 세상을 혼탁하게 만든다. 아무렇게나

제주지역방송통신대학 구내에 내걸린 ‘교학상장(敎學相長)’이란 문구를 볼 때마다 고개가 끄떡여진다. 스승과 제자가 가르치고 배우면서 함께 성장한다는 말이다. 중국 오경(五經)의 하나인 예기의 학기(學記)편에 나온다. “좋은 안주가 있다 해도 먹지 않으면 그 맛을 알 수 없고(雖有佳肴 弗食 不知其旨也), 지극한 진리가 있다 해도 배우지 않으면 왜 좋은지 모른다(雖有至道 弗學 不知其善也). 배운 후에 부족함을 알 수 있고 가르친 후에야 비로소 어려움을 알게 된다(是故 學然後 知不足 敎然後 知困). 부족함을 안 연후에야 능히 스스로 반성하

‘…공중에 교살된 듯 매달린/ 삼선암 뒤의 귀면암/ 뒤의 저 절부암…/ 여기 일목국(一目國)의 수 천 수 만의 외눈깔을 뜬 거인 햇볕들은/ 철거된 구름 마을 폐허의 날리는 눈들 등짝 틈으로/ 반짝반짝/ 때 없이 몰린 남쪽 등산객들 내려다본다’홍신선 시인이 2004년 2월 말 환갑을 맞아 금강산에 다녀온 후 썼다는 시 ‘금강산 가서’다.아마 금강산을 다녀온 사람들은 이 시의 느낌이 가슴에 와 닿을 것이다. 봄에는 금강산, 여름에는 봉래산, 가을에는 풍악산, 겨울에는 개골산으로 불린다.계절에 어울리는 4가지 이름을 가진 산이 금강산 말

전통적인 한국 가정은 온 가족이 밥상에 둘러앉아 식사를 했다. 요즘은 핵가족화와 1인 가구 증가로 혼자 밥 먹는 게 일상화된 지 오래다. 과거 궁상맞다고 여겼던 ‘혼밥’ 풍조가 자리 잡은 것이다.밥뿐 아니라 홀로 술(혼술), 영화(혼영), 쇼핑(혼쇼), 여행(혼여) 등을 즐기는 나홀로족이 득세다. 1인용 주택·가전·가구·음식 수요에 맞춘 상품이 성행하고, 식당·카페에도 1인용 좌석들이 생소하지 않다. 심지어 TV에선 혼자 사는 연예인의 일상을 보여주는 프로그램이 방영될 정도다.그러니 누구랑 마주치는 것도, 어깨를 부딪치는 것도, 말

북미 정상회담을 앞두고 김정은 북한 국무위원장과 시진핑 중국 국가주석이 지난 7~8일 중국 다롄(大蓮)에서 다시 만났다. 지난 3월 김 위원장의 방중 이후 43일 만이다.김 위원장과 시 주석은 이번 만남에서도 양국이 혈맹(血盟) 관계임을 다시 한 번 천명했다.시 주석은 특히 “두 나라는 운명 공동체, 변함없는 순치(脣齒·입술과 이) 관계”라고 강조했다.▲순치는 순망치한(脣亡齒寒)에서 따온 말이다.순망치한은 중국의 ‘춘추좌씨전’에 나오는 말로 ‘입술이 없으면 이가 시리다’는 뜻이다.가까운 곳에 있는 한쪽이 망하면 서로 의지하고 있는

단식투쟁은 말그대로 단식으로 하는 시위다. 보통은 물은 마시되 다른 음식은 일절 입에 대지 않는다. 번번이 소금이나 간장도 섭취한다. 나트륨이 없으면 사람의 몸은 단 며칠도 버틸 수 없기에 그렇다.사람은 3일만 음식을 먹지 않아도 건강이 위태위태하다. 즉 단식은 인간의 육체를 고통으로 몰아가며 생명을 위협한다. 그런 점에서 단식투쟁은 ‘나 굶어죽는 꼴 보기 싫으면 내 요구를 들어달라’는 무언의 행동이다. 자신의 소신을 관철하거나 저항의 수단으로 단식이 활용되는 이유다.목숨을 걸어야 하는 위험부담이 수반되기에 ‘최후의 투쟁 방법’이라

예전에 아이들과 함께 찾았던 김녕미로공원은 수벽(樹壁)이 인상적이었다. 언뜻 보기엔 향나무와 측백나무의 교잡종 같았으나 영국의 원산인 ‘렐란디(Leylandii)’이다. 생울타리용으로 많이 사용하며 기후만 맞으면 한 해에 1m 이상 성장하는 속성수란 사실은 나중에야 알았다. 향기가 정신을 맑게 하고 긴장을 풀어주는 효과가 있다.1995년에 문을 연 김녕미로공원은 당시만 해도 우리나라 최초의 전통 미로공원이다. 전체 형상은 제주도 모양을 하고 있으며, 동양과 제주 문화를 상징하는 음양, 뱀, 고인돌, 조랑말, 하멜과 하멜의 선박 등의

마스크(mask)라는 말은 라틴어 이전의 토속어 마스카로(maskaro)에서 유래했다고 한다. 얼굴을 알아볼 수 없도록 검뎅이로 검게 칠한 것을 뜻한다. 한자어의 가면(假面)은 바로 이 가짜 얼굴인 것이다. 당초 마스크는 원시인들이 동물을 사냥할 때 변장용으로 사용했다고 전해진다.마스크의 사전적 의미는 두 가지다. 얼굴 전체나 일부를 가리는 탈(가면)이 첫째이고, 둘째는 먼지나 병균 같은 걸 막기 위한 입·코 가리개다.과거엔 첫째가 더 보편적 의미였지만, 최근엔 둘째가 훨씬 일반화됐다. 뭔가를 할 때 신원을 감추거나 피의자가 재판을

2007년 11월 12일. 필자는 개인적으로 이날을 잊을 수 없다. 제주도민 평양방문단의 취재기자로 2박 3일 동안 평양을 방문한 날이다.당시 평양의 첫 인상은 회색빛 도시였다. 평양시내에 즐비한 30~40층 고층 아파트들은 획일적이었고, 거리는 차량들이 드물어 한산했다. 대형 건물마다 붙어있는 선전 문구, 무채색 옷을 입은 시민들의 무표정한 모습, 전력난으로 인해 어두컴컴한 밤거리 등이 사회주의 국가임을 느끼게 했다.하지만 요즘 TV로 보는 평양 시가지는 강산도 변한다는 10년 세월이 훌쩍 지난 만큼 화려함이 더해지며 현대적으로

‘노을빛 영롱한 자줏빛 육수(紫漿霞色映·자장하색영)/ 옥가루 눈꽃이 고루 담겼구나(玉粉雪花勻·옥분설화균)/ 입안에 넣으니 향기롭고(入箸香生齒·입저향생치)/ 옷을 껴입어도 찬 기운은 몸을 뚫는다(添衣冷徹身·첨의냉철신)/ 나그네 시름은 이제 사라지노라(客愁從此破·객수종차파).’조선시대 문장가인 장유(張維)가 쓴 ‘자장냉면(紫漿冷麵)’이라는 시다. 갓 뽑아낸 면을 찬 육수에 말아 먹는 냉면의 특징을 너무나도 생생하게 묘사했다. 그런 점에서 일종의 ‘냉면찬가’나 다름이 없다.▲예부터 우리 민족은 냉면을 무척 좋아했다. 그래서인지 냉면 사랑

제주의 옛 인물에 대한 무지함은 제주인물대사전(김찬흡 편저)으로 깨우치고 있다. 오정빈(吳廷賓)과 오흥태(吳興泰)도 마찬가지다.오정빈(吳廷賓·1663~1711)은 서귀포시 토평동 출신으로 예조좌랑과 전라도 만경현령을 지냈다. 정6품으로 성균관 유생을 가르쳤던 고홍진(高弘進)의 외손이다.1689년부터 정의현에 유배된 전 호조판서 김진구로부터 고만첨(1672~1730·고홍진의 증손)과 함께 글을 배웠다. 1706년(숙종 32) 제주순무어사 이해조가 내도해 오정빈, 고만첨을 시취(試取·시험을 보아 인재를 뽑음)했으며, 1707년 문과에

‘안경을 벗고 세상을 보면 온통 흐리다./ TV에 나오는 모든 얼굴이 흩어지고/ 신문 글자들도, 도저히 이해할 수 없다./ 산의 굴곡조차 분명하게 보이지 않는/ 내 눈, 내 눈앞의 세상. 답답하다./ 안경을 벗고 세상을 보면 분명한 건 하나도 없다.’서정윤 시인의 ‘안경’이라는 시다. 시인은 시력이 많이 나쁜 모양이다. 시력이 나쁘면 비 오는 날 밤에 운전하는 게 엄청 어렵다.중앙선도 제대로 보이지 않아 교통사고 나기 십상이다.때로는 안경이 사람의 생명을 구하는 역할을 하는 것이다.▲생각해보면 비행기를 탈 때마다 안경을 쓴 승무원을

“나는 편히 지내기 위해 신부가 된 게 아닙니다. 나는 한국에 거름이 되기 위해 왔습니다…나는 목축을 통해 제주 사람들을 사랑하는 방법을 발견했습니다. 앞으로 나는 눈을 감을 때까지 이시돌목장을 통해 주민들에게 희망을 안겨주도록 노력할 것입니다.”1954년 성 골롬반외방선교회 사제로 제주에 온 뒤 복음 전파와 주민 자립의 기적을 일군 맥그린치 신부의 살아생전 일성이다.당시 제주는 한국전쟁과 4·3 사건을 거치며 물질적으로 빈곤하고 정신적으로도 피폐한 상태였다. 맥그린치 신부는 제주의 가난을 타개할 대책으로 성이시돌목장을 설립, 척박

자공이 공자에게 물었다. “자장과 자하 두 사람 중 누가 더 뛰어납니까?” 공자가 대답했다. “자장은 좀 지나쳐서 문제고, 자하는 좀 미치지 못해서 문제다.” 자공이 반문했다. “그렇다면 자장이 더 낫다는 말씀입니까?” 공자가 다시 답했다. “지나친 것은 미치지 못하는 것과 같은 것이다.” ‘지나침은 부족함과 같다’는 뜻의 고사성어 ‘과유불급(過猶不及)’의 유래다.▲‘드루킹 댓글 조작’ 사건 수사를 놓고 경찰이 숱한 의혹과 논란을 자초하며 여론의 뭇매를 맞고 있다. 이주민 서울지방경찰청장의 부적절한 언행과 서울지방경찰청 사이버수사대

우리는 흔히 착하고 신실(信實)한 사람을 두고 ‘법 없이도 살 사람’이라고 표현한다. 법적으로 문제가 되는 일을 하지 않는 사람이란 뜻이다. 부연하면 굳이 법으로 강제하지 않아도 인간의 도리를 지키며 다른 사람과 공동체에 대한 배려를 잊지 않는 사람을 일컫는다.하지면 모든 사람이 똑같지는 않다. 오히려 법이 있어야 살 사람이 대다수다. 법은 사람과 사람 사이의 관계를 규율하는 규범이어서다. ‘사회가 있는 곳에 법이 있다’는 말이 나온 까닭이다. 어쩌면 ‘법 없이도 살 사람’이야말로 법이 가장 필요한 사람일 수도 있다.▲법(法)이란

로스쿨(법학전문대학원)의 판도라 상자가 열렸다. 전국 25개 로스쿨별 변호사 시험 합격률의 공개로 불편한 진실이 드러났다. 일반인이 보기엔 로스쿨만 합격하면 변호사는 ‘따놓은 당상’인줄 알았지만, 실상은 아니었다.올해 7회는 합격률 1위 대학이 78.7%지만 하위 3곳은 20%대를 기록했다. 하위 3곳 모두는 지역민들의 열망과 기대를 안고 출범한 지방대 로스쿨이다. 이에 따른 후폭풍이 거셀 전망이다. 벌써 통폐합 이야기가 대한변협을 중심으로 나오면서 하위권 지방대 로스쿨은 사면초가 위기에 몰리고 있다.▲‘변시 낭인(浪人)’이란 신조

최근 한 항공사 총수 일가의 ‘갑질’ 파문이 사회 전반적으로 확산되고 있다. ‘갑질’은 권력이나 상대보다 우월한 지위를 가진 자가 약자에게 부당함을 넘어 모욕감을 주는 행위를 가리키는 말이다.우리 사회는 오래 전부터 계약서 등을 작성할 때 ‘갑’과 ‘을’로 표시된 일본식 잔재를 써 왔다.‘갑’은 주인의 성격이었으며 ‘을’은 수탁이나 업무를 수행하는 약자의 개념이었다.이번 총수 일가의 ‘갑질’ 논란에 많은 사람들이 주목하는 이유는 우리 사회 전반에 크고 작은 ‘갑질’이 만연해 있기 때문이다.감정은 개인의 내밀한 영역이기도 하지만 사회