제주시 한림읍 동명리에 위치한 명월진성(제주도기념물 제29호)은 비양도에 출몰하는 왜구를 방어하기 위해 지어졌다. 왜선이 비양도 주변에 정박해 민가에 피해를 입히는 것을 막기 위해 1510년(중종 5년) 목사 장림이 이곳에 목성을 쌓아 진을 구축했다. 이번 질토래비 역사기행은 명월진성을 돌아보고 최장기간 제주목사 직을 수행하는 기록을 세웠던 이경록 목사를 알아본다.▲왜구의 침임에 대비해 쌓은 명월진성명월진에는 만호 1명, 치총 4명, 수솔군 82명, 성정군 330명, 유직군 99명, 진리 22명, 서기 30명 등 총 568명이 있었

월계정사는 문헌상에 나타난 제주 사학의 효시이다. 서원·서당과 더불어 조선시대 사학의 하나인 정사는 명망이 높은 선비나 관직에서 퇴임한 사람들이 고향이나 풍광이 좋은 곳에 만든 사설 교육기관이다. 이번 질토래비 역사기행은 월계정사를 살펴보고 한림지역에서 전해져 내려오는 월계 진좌수 설화를 알아본다. ▲월계정사(月溪精舍)와 우학당(右學堂) 1530년(중종 25년)에 편찬된 ‘신증동국여지승람 제주목 학교조’에는 ‘월계정사가 예전의 명월현에 있고, 김녕정사는 예전의 김녕현에 있었다. 제주에서는 월계정사로 서재(西齋)를 삼고, 김녕정사로

명월포, 독개, 독포라고도 불렸던 역사적인 마을 옹포에는 감태공장, 통조림공장, 한림청장 등 적지 않은 일제의 흔적들이 있다. 더욱이 일제 강점기 시절 구축돼 확장된 한림항이 인근에 있어, 이 지역이 일본군들이 주둔했던 지역임을 알 수 있다.이번 질토래비 역사기행은 옹포에 산재한 근현대 유물과 산마장에서 징발된 말들을 대기시키던 명월진성 마대기빌레를 들여다본다.▲옹포에 산재한 근현대 유물과 유적일본신사가 있었다고 전해지는 ‘옹포별장’이라는 곳을 탐사했다. 밀림에 가려져 있는 그곳은, 해방 직후까지 제주에서 흔하지 않았던 온수로 목욕

제주에는 오래전부터 사악한 기운을 막기 위해 돌로 쌓아 만든 방사탑이 곳곳에 남아 있다. 지금도 방사용 또는 조형물로 쌓고 있다. 옹포리 해안에는 마을의 사악한 기운을 몰아내고 주민의 안녕을 기원하며 쌓은 방사탑이 비양도를 향해 서 있다.2중 분화구인 비양도는 특이한 생태계를 간직한 제주의 보배 중 하나이다.▲옹포리 해안 방사탑방사탑은 풍수지리적으로 마을에 불길한 징조가 비친다거나, 비교적 허(虛)하다고 여겨지는 지역에 방위를 막아 마을의 평안을 비는 비보속신(備補俗信)에서 쌓은 탑이다. 좌우ㆍ 음양ㆍ암수ㆍ남북 대칭으로 쌓는 것이

지난 동성(東城)·돌하르방길에 이어 이번호부터 ‘한수풀역사문화걷는길’을 따라 걷는 시간여행을 시작한다. 한수풀은 한림의 옛 이름으로, 널따란 숲이라는 의미이다. 그래서 한림읍에는 대림리, 월림리, 한림리, 상대림, 고림동 등 숲과 관련된 지명이 많다. 그러나 일제강점기와 산업화를 거치며 무성한 숲은 사라졌다. 반면 선인들이 일군 역사·문화는 고스란히 남아, 이제나 저제나 후손들이 찾아오기를 기다리고 있다. 이에 부응하기 위해 한림중학교·한림여성농업인센터·㈔질토래비가 협약을 맺어 ‘한수풀역사문화걷는길’을 걷는다.▲한림읍과 한수풀 사이

제주민속자연사박물관 돌하르방광장에서 여정을 시작한 동성(東城)·돌하르방길, 삼성혈의 돌하르방올레를 둘러보고 지척에 있는 광양당으로 들어서니 피안의 세계처럼 펼쳐진 산지천 상류 계곡이 방문객을 반긴다. 적막감과 평화로움마저 느낀 방문객들은 계곡으로 내려가고픈 충동을 억제하며 계곡 옆길을 따라 맛있는 음식처럼 이곳의 풍경에 빨려 들어간다. 도심 속의 계곡 골목길을 걷다보니 이내 성담으로 에워싼 제이각에 오른다. 제이각에서 동성을 흘끔 엿보곤 남수각 내리막 뒷골목길에서 폐가를 보니 관아에 보내는 북소리가 방문객의 박동을 울린다. 지금은

건입동은 다양한 역사와 문화를 간직하고 있는 곳이다. 전 재산을 바쳐 도민을 먹여 살렸던 의녀 김만덕을 기리는 김만덕 기념관도 이곳에 위치해 있다. 건입동 고우니모루에 잠들던 김만덕의 묘는 1977년 사라봉 모충사로 옮겨졌다. 2000년대에 들어서는 만덕할망의 의로운 위업을 널리 알리기 위해 만덕상을 시행하고 또한 객주집을 복원했으며, 현대식 만덕기념관을 건립하여 국내외 방문객들을 맞고 있다. 이번 질토래비 역사기행은 산지천 인근 김만덕 기념관을 돌아보고 광제교 아래에 있는 아담한 석상인 조천석을 들여다본다. ▲동자복ㆍ만수사에서 시

제주성 밖에는 돌하르방의 조상이라고 할 수 있는 동미륵상과 서미륵상이 세워져 있다. 두 개의 석상은 각각 남성과 여성의 모습을 형상화 했다고 알려져 있다. 동미륵상이 세워져 있는 곳에는 시기를 알수 없는 만수사(萬壽寺)라는 절이 있었다. 서미륵상은 지금 용담동 서한두기 용화사라는 절의 경내에 있는데, 이곳에도 창설 시기는 알 수 없지만 해륜사(海輪寺)라는 사찰이 있었다고 전한다. 만수사와 해륜사는 자복사로 통칭된다. 자복사는 국가에 복이 있기를 기원하는 절을 말한다.이번 질토래비 역사기행은 동성·돌하르방길을 지나 만수사와 해륜사 등

제주선인인 고처량의 적극적인 뒷받침이 있었기에 삼천서당이 세워질 수 있었다. 고처량은 인재 육성의 필요성을 무엇보다 중요시하며 김정 목사에게 청해 동성 안에 삼천서당을 세우도록 권유했다. 영주십경(瀛洲十景)으로 알려진 매계 이한우는 훗날 이곳에서 훈학을 펼치기도 했다. 이번 질토래비 역사기행은 삼천서당 일대를 둘러본 뒤 고서흥이 건입동과 동문로를 이어 길을 낸 동덕동산과 많은 문화명소가 있던 유서 깊은 현장인 금산공원을 돌아본다. ▲삼천서당의 두 주역인 제주선인 고처량과 이한진삼천서당 탄생 뒤에는 제주선인인 고처량의 적극적인 뒷받침

제주성 북쪽 높은 언덕에 해산대와 달관대는 깎아지른 듯한 암벽으로 단애를 이루고 있는 동산 위에 있었다. 이 두 곳 사이에 있었던 삼천서당은 제주 수재들을 길러냈던 명문사학으로, 임항로에서 기상청으로 오르는 곳에 가면 이를 알리는 표석이 세워져 있다. 삼천서당이 있던 터에는 1960년대까지만 해도 4기의 돌하르방이 있었으나, 사람들의 무관심 속 방치됐다가 다른 곳으로 옮겨졌다. 이번 질토래비 역사기행은 삼천서당 일대를 둘러본다. ▲절경 위에 세워진 달관대(達觀臺)와 해산대(海山臺)동성(東城) 일대는 주로 옛 유적과 교육문화 시설들이

관아의 건물이였던 운주당 일대에는 조선시대 무기를 보관하던 청상고(淸箱庫) 등 제주성의 작전참모부가 있었다. 운주당은 후일 마을 수호신을 모신 일도동 본향당으로 쓰였다. 최근 운주당 터에서 장초석 등 주춧돌이 발견되며 유적을 복원해야 한다는 사회적 요구에 따라 운주당은 현재 복원중에 있다.운주당 일대를 둘러본 뒤 지금의 동초등학교 근방에 있는 연무정 터와 동문이 있었던 연상루지 일대를 돌아본다. ▲제주읍성의 작전참모부가 있던 운주당1568(선조 1년)년 곽흘 목사가 동성을 뒤로 물려 지우면서 적의 침입을 잘 관찰할 수 있는 높은 언

옛 남수문과 북수문에는 남수각과 북수각이각각 있었다. 남북수각은 1652년 홍수와 태풍으로 무너져 버렸고, 얼마지나지 않아 복구공사에 착수했으나 홍수가 터질 때마다 파괴되고 유실되는 사태가 반복됐다. 이후 남북수문 초루까지 없어지면서 남수문에는 제이각, 북수문에는 공신정이 대신 생겨나게 됐다. 그러나 공신정은 일제에 의해 제주신사가 들어서면서 허물어졌고, 제이각은 훼손돼 2015년에 제주시에 의해 복원됐다. 이번화에서는 공신정과 제이각 일대를 살펴보는 역사기행을 떠난다. ▲남수각과 북수각, 그리고 죽서루와 공신정남수각(南水閣)은 남

동성(東城)은 제주성을 동쪽으로 확장하며 쌓아졌다. 동성이 생겨난 직접적인 동기는 1555년 발생한 을묘왜란 때문이었다. 당시 을묘왜란에서 아군은 크게 승리했지만 제주성의 취약점들을 발견했다. 성 내부는 저지대인데 반해 성 동쪽은 높은 구릉으로 둘러 있어 성내가 적에게 완전히 노출된 것이다. 주성의 확장이 불가피하다고 판단한 곽흘 목사는 을묘왜란 10년 뒤인 1565년 제주성 동성을 쌓았다. 이후 동성은 동문인 연상루(延祥樓) 중심으로 한 일대를 일컬었는데, 산지천 동쪽의 성내가 이에 해당된다. 이번호에서는 산지천 동쪽 일대에 있었

지난 탐라·고을·병담길에 이어 이번호부터 ‘동성(東城)·돌하르방길’을 따라 걷는 시간여행을 시작한다. 동성(東城)을 따라 만나는 돌하르방과 함께 원도심 역사문화 기행도 함께 펼쳐진다. 민속자연사박물관에 자리한 돌하르방을 시작으로 삼성혈 돌하르방을 만나본다. 또 지금은 남아있지 않지만 돌하르방이 자리잡았던 곳곳을 둘러본다. 이번호에서는 민속자연사박물관의 돌하르방, 삼성혈 돌하르방을 둘러본다. ▲민속자연사박물관 돌하르방 광장(주차장)동성(東城)·돌하르방 길의 출발지점은 삼성혈 동쪽에 위치한 민속자연사박물관 주차장이다. 자연사박물관에는

제주 원도심은 역사·문화를 품고 있는 장소다. 제주목관아를 비롯해 제주지역 최초로 들어선 성당과 교회를 비롯해 최초의 여성교육기관인 신성여학교의 터인 향사당, 유배인 적거터까지. 제주역사문화의 주요 유물유적 가운데 이번에 만나볼 탐라·고을·병담길의 주인공은 성내교회와 조선시대 책판고가 있었던 터이다. 1908년 개신교 목사로 처음 제주지역에 파견된 이기풍 목사는 1910년 원도심 소재한 출신청(出身廳) 건물을 사들여 성내교회를 열어 복음을 전파했다. 책판고는 지금은 터만 남아있다. 향교안에 설치됐다가 뒤쪽으로 자리를 옮겼다. ▲성내

제주성은 산업화 과정에서 대부분 개발되며 본래 자취를 잃어버렸다. 그러나 이형상 목사의 탐라순력도와 부분적으로 남은 성벽은 옛 성의 축성법을 알 수 있는 귀중한 자료가 되고 있다. 또 성지에는 여러 유물유적, 유배인 적거터, 근현대 상징적 건축물 등이 남아있어 의미가 있다. 이번 질토래비 역사기행은 성내 유배인 적거터와 향사당을 둘러본다. ▲광해임금 등 여러 유배인 적거터 안내서문인 진서루 주변에는 여러 유물유적이 있는데, 칠성대, 남강 이승훈 적거터 등이 있다. 특히 광해임금이 제주에 유배되었을 당시 이곳 주변에 적거한 것으로 보

1392년 현유(賢儒)의 위패를 봉안, 배향(配享) 하고 지방민의 교육과 교화를 위해 창건됐던 제주향교. 제주도 유형문화재 제2호로 지정된 이곳은 봄·가을에 석전(釋奠：공자에게 지내는 제사)을 봉행하며 초하루·보름에 분향을 하고 있다. 제주향교를 지나면 바로 제주성지에 위치한 목관아와 이아 등을 살펴볼 수 있다. ▲제주향교 향교와 서원은 오늘날의 학교에 해당된다. 조선시대 향교와 서원은 인재 양성과 유교 이념을 보급할 목적으로 설립되었으며, 당시에는 토호세력들의 정치사회적 활동을 보장해 주던 근거지이기도 했다. 귤림서원에 있는 향현

제주시 산지항에서 발견된 한나라 시대의 화폐, 구리거울, 용담동 무덤유적에서 출토된 장검(長劍), 단검, 끌형무기, 주조(鑄造)도끼 등 수십 점의 유물은 한대 당시 이미 활발한 해양교역이 이뤄졌음을 반영하는 자료들이다. 산지항에서 출토된 화폐들은 탐라사회를 이끌 수 있었던 정치권력 계층이 존재했음을 암시한다. 그것은 탐라가 무리 또는 부족 사회단계를 넘어서 위계질서와 조직을 가진 사회, 국가단계 전인 추장(酋長, chiefdom) 사회의 모습을 보여주고 있다 하겠다. 통일신라시대까지만 해도 어느 정도 독립된 지위를 누렸던 탐라는 1

제주시 용담골에 위치한 제주대학교 사범대학부설고등학교에는 고인돌과 할망당 등 우리가 관심을 갖고 보존 해야 할 문화유적들이 있다. 이번 역사문화 탐방은 제주사대부고에서 이뤄진다. 한편 질토래비는 역사문화길을 더 많은 도민과 공유하기 위해 학교와 협약을 맺었고, 제주사대부고는 공간을 개방하기로 했다. ▲다끄네 본향당인 궁당궁당이란 바위나 구멍에서 나타난 혈신(穴神)을 모시는 당이다. 이 당에는 ‘다끄네와 정뜨르’ 주민들이 정월에 택일하여 다닌다고 한다. 제주사대부고 다목적 강당 바로 위쪽 나무가 울창한 동산에는 오래전부터 궁당 신위가

옛 선인들은 용연에서 조각배를 타서 시를 읊고, 암석에 글을 새기며 유유자적 삶을 즐겼다. 이번 질토래비 역사문화길은 산수유람의 풍류와 산천경승에 대한 감탄을 담은 마애명과 그 일대 공원을 지나 제주시 북서쪽 바닷가 마을인 한두기 마을을 돌아보고자 한다. ▲취병담과 마애명 공원2001년 3월 제주도 기념물 제57호로 지정된 용연. 한라산 북쪽 산록을 흘러내리는 하천에는 하방침식으로 협곡구간이 많이 출현하는데, 하구에도 높이 15m의 협곡구간이 발달했다. 용천수와 섞인 해수가 협곡을 채워 물이 흐르는 계곡을 만들어 내면서 취병담(翠屛