대정현은 현성이 있는 대정고을을 중심으로 동쪽으로는 산방산과 안덕계곡을 지나 지금의 서귀포시 법환동 지역을, 서쪽으로는 모슬봉 너머 차귀도를 포함해 한경면 판포 지역을 경계로 해서 이루어졌다. 바다는 희망과 두려움의 상징이다. 바다의 수평선은 무지개처럼 호기심과 희망도 주지만, 또한 공포심도 일게 한다. 제주선인들은 오래전부터 바다를 건너기 위해서 바람을 지혜롭게 이용했다. 바람을 맞으며 섬 속의 섬인 마라도와 가파도로 사람들이 몰려온다. 가파도가 0.84㎢, 마라도는 0.3㎢의 넓이로, 모두가 제각기 독특한 지형과 역사와 문화가

정려(旌閭)란 충신이나 효자 또는 열녀 등을 널리 알려 풍속을 바르게 하기 위해 그 동네에 정문(旌門)을 세워 표창하는 일을 말한다. 1988년 발간된 ‘제주선현지(濟州先賢誌)’에는 효자와 효부 그리고 열녀 200여 명이 소개되고 있다. 그중 대정현에서 자주 회자되는 효자 문달민·문달복 사촌 형제와, 그곳 가까이에 세워져 있는 오씨 정려에 대해서도 소개한다.또한, 이곳에는 제주 최초의 목사인 이도종 순교비도 조성돼 있으며, 주변에는 넓은 곶자왈 지역도 있다. 특히 오씨 정려문 주변에는 오래전 백일홍 10여 그루가 심어져 있어 아름다

▲갑인년 흉년 구휼(救恤)1794년 갑인년 흉년 당시 100석 이상 구휼미를 기부한 사람은 김만덕, 고한조(록), 홍삼필, 양성범 등 4명이다. 유학(幼學) 양성범과 같이 1794년 각각 양곡 100석을 희사한 홍삼필에게, 조정에서는 그 의연(義捐)함을 칭찬해 순장(巡將)이란 벼슬을 내렸다. 정조실록에 따르면 “제주에 흉년이 들어 을묘년(1795년) 10월 진휼을 시작하여 동년 4월 마쳤다. 세 고을의 기민 5만1303명에 소요된 곡식은 3만5123석이었다. 이 일을 목사 유사모가 계문(啓聞)하니, 제주 판관 조경일은 논상(論賞)하

▲갑인년 대흉년 제주시재1794년은 제주에서 수많은 기아자가 발생한 해이다. 정조임금은 이러한 상황을 위무하고자 심낙수(이후 제주목사로 재직함)를 제주위유안핵순무시재어사로 제주에 파견해 유생들이 과거시험을 볼 수 있도록 배려했다. 그 결과 문과에 7명, 무과에 10명을 뽑았다. 합격자는 1795년 전시에 나아가 벼슬에 오르기도 했다. 1794년 심낙수 어사가 내도해 실시한 제주시재에서는 문·무과가 3일간 치러졌다. 1일에는 195명 중 시와 부의 답안지 54장을, 2일에는 97명 중 명과 송의 답안지 59장을, 3일에는 65명 중

▲변경붕 대정현감이 기록한 갑인년 대흉년‘(1794년)8월 27일과 28일 2일 동안 휘저은 강풍이 추수를 앞둔 들녘을 강타하니, 큰 기근이 이어졌다. 바람이 어찌나 드센지 바다 짠물이 하늘을 덮었고 큰 나무들마저 뿌리째 뽑혀 나갔다. 집들은 무너지고, 도로는 날아든 돌덩이에 막혀 오갈 수 없게 되었다. 사람들은 엄청난 재앙에 넋을 잃고 서로 바라볼 뿐이었다. 제주목사는 급히 조정에 장계를 올려 구휼하려 했으나 바닷길이 험난하여 10월부터 굶어 죽는 사람이 생겼다. 거리에 시체들이 늘어났지만 사람들은 꺼려하지도 않았다. 이듬해 1월

지난 호에서 대정현감을 지낸 장한철에 대해 소개했었다. 이어서 장한철의 표해록의 일부 내용을 소개하고자 한다.▲표해록 일부 내용1771년 1월 1일 맑음: … 푸른 수건을 머리에 두르고 아랫도리는 가리지 않았다. 윗도리엔 검고 긴 옷을 걸쳐 입었다. 아뿔싸, 왜놈이구나 하고 생각하고 있을 때 그 배는 우리가 있는 섬을 스쳐 지나갔다. 순간 우리 일행의 울부짖는 소리에 그 배가 멈추더니, 10여 명의 장정이 탄 작은 배가 우리 섬으로 올라왔다. 그들은 허리에 길고 작은 칼들을 차고 얼굴 생김새는 험상궂고 사나웠다. 그들은 우리 일행을

이 장에서는 대정현감 등 대정현과 관련된 주요 인물들을 소개하고자 한다. ▲유배 후손인 찰방 오영관에 관한 설화화순오씨 제주 입도조 오태고의 증손인 오영관은, 1694년 대정읍 인성리에서 오세현의 아들로 태어났다. 1722년 무과에 급제한 오영관은 내금위장과 벽사도 찰방을 지냈다. 찰방은 조선시대 역마를 관리하던 종6품의 벼슬이다. 전라도 좌면에 속했던 벽사도는 오늘날 장흥지역으로 9개의 역을 거느리고 있었다. 입도조 오태고는 시조 오원의 19세손이다. 오태고의 아버지 오덕립은 문과에 급제한 후 승정원 좌승지를 거쳐 송화현감을 지낸

▲선비들의 다례를 엿보다1843년 어느 날, 추사가 그토록 기다리던 차를 갖고 초의선사 일행이 제주에 오자, 제주의 제자들도 추사 유배지인 수성초당에 모여 선비다례가 열렸다. 조선 후기 유교를 대표하는 추사 김정희와 불교를 대표하는 초의선사가 차를 통해 종교적‧학문적 한계를 뛰어넘는, 교류‧화합‧공감의 장이 되기도 했을 것이다. 팽주는 수성초당의 주인인 추사 김정희이며, 팽주 측 선비로는 추사의 제주 제자들인 매계 이한우(이한진), 강공규, 강도순이다. 손님은 초의선사와 향훈 스님, 소치 허련이며, 그 외 화동과 다동이 곁에서 시중

▲대정 유배시에 쓴 추사 김정희의 시다음은 김정희가 쓴 대정 마을에 대한 시 ‘대정촌회(大靜村會)’이다. 알록달록 종이 위에 / 붉고 검은 글씨들이 여기저기 어지럽다 / 관청의 문서들은 색깔도 선명하여 / 벽에다가 붙여 놓자 시를 보는 듯하구나대정현에 유배생활을 할 때 지은 시의 초고이며 완당전집 10권에 수록돼 있다. 제주 유배 시 초라하고 궁핍한 시골집의 방 모습이다. 관청의 공문서를 마치 대단한 문서처럼 벽에 붙여 놓고 하나의 작품처럼 감상하는 모습을 시로 표현한 것이라 여겨진다.다음은 수선화 ‘몰마농(말마늘)’에 대한 시이다

▲국보(國寶) 세한도(歲寒圖)의 탄생추사는 절해고도의 풍토병에 시달리며 음식을 먹는 것도 쉽지 않았지만, 유배기간 자기성찰에서 오는 깨달음을 얻으며 제주의 소박한 밥상에 적응해 나갔다. 차 생활과 독서가 그의 나날이었다. 특히 역관인 이상적은 권력을 잃은 스승에게 중국에서 구한 책들을 보내주곤 했다.이에 대한 보답으로 추사는 세한도를 그려, 제자 이상적에게 보냈다. 국보 80호인 세한도는 추사가 제주에 유배 온지 5년째인 1844년에 그려졌다. 세한도는 값을 매길 수 없는 무가지보(無價之寶)로 꼽힌다. 세한도는 단출한 그림이다. 가

한라산과 천제연 등 제주의 여러 곳에서 마애명으로 만나는 임관주(1732-?)는 서귀포시 안덕면 창천리에서 유배생활을 했다. 1756년(영조 32) 과거에 급제한 임관주는, 1767년 정언으로 재임 중 언론의 중요함과 재상의 잦은 교체, 그리고 서울과 지방 관원들의 비리 등 10여 가지에 달하는 조목을 지적하고 비판하는 상소를 올렸다 하여 제주에 유배됐다. ▲유배인 임관주가 남긴 한시 감상유배 두 달이 지나자 대신들이 바른말을 하는 관리를 섬에 계속 가둘 수 없다고 건의하자 영조임금이 특별히 석방했다. 해배 되자마자 임관주는 적거지

1702년 3월 남인의 중진 이형상이 제주목사로 임명돼 제주로 향했다. 같은 해 6월 남인의 좌장격이던 오시복이 제주에 유배돼 대정현에 위리안치됐다. 당시의 시국은 제주에 유배된 장희빈의 오빠 장희재가 서울로 압송돼 사형에 처해지는 등, 요동치는 정국으로 남인들에게 불리한 정국이었다. ▲탐라순력도의 탄생과 관련 이야기멀고도 먼 원악의 땅에서 예기치 않게 해후하게 된 두 사람은 대략 보름 간격으로 간찰(편지)을 주고받았다. 노복들과 손자까지 대동하고 대정현에 도착한 오시복은 지붕에서 벌레와 뱀들이 떨어지는 열악한 거처부터 목수들을 동

묵재 신명규와 그의 아들 한죽 신임은 대를 이어 대정현에 유배된 특이한 경우이다. 신임의 부친인 묵재 신명규(1618-1688)는 별도포로 입도, 1674년 9월 대정현 연래촌(현 예래)에 도착, 이애길의 집에서 유배생활을 시작했다.이어 1680년 숙종 때 벌어진 경신대출척(환국, 남인이 실각하고 서인이 득세한 사건)으로 진도군에 유배 중 아들 신임의 상신에 의해 1683년 석방됐다. 묵재는 제주 유배 시 적소에서 고독과 곤궁 속에서도 지방자제의 훈학에 힘써 오흥숙(일명 오정빈)을 후일 과거에 급제시키기도 했다. 유배에서 풀린 후

대정현은 제주목과 함께 유배인이 가장 많이 배정된 곳이었다. 이곳은 제주에서도 땅이 척박하여 생활 형편이 피폐했던 곳이었다.▲고부이씨 입도조 이세번고부이씨 제주 입도조는 이세번(1482~1526)이다. 백산 이세번은 조광조와 함께 조선 5현 중 한 사람인 김굉필의 문하에서 공부했으며, 이후 조광조가 개혁정치의 일환으로 실시한 현량과에 천거됐다. 기묘사화로 조광조와 김정 등 여러 선비들이 투옥되거나 유배되자, 의금부도사로 있던 이세번은, 성균관 유생들과 영의정 정광필 등과 함께 그들의 무죄를 탄원했다. 이로 인해 조광조 일당으로 몰리

유배란 중죄를 지은 사람을 먼 곳으로 보내 다시 돌아오지 못하게 하는 형벌이다. 유형, 유배, 귀양, 귀향으로 불려지며, 유배인을 유배다리, 귀양다리라 부르며 업신여기기도 했다. ▲제주의 유배문화귀양은 흔히 벼슬을 버리고 고향으로 돌아간다는 귀향에서 연유했다고 한다. 기원전 6세기 말 고대 그리스에서 죄를 지은 사람을 국외로 추방하는 도편추방제에서 기원을 찾기도 한다. 우리나라에서는 삼국시대부터 유형이 등장하며 고려시대에는 오형제도 즉 사형, 유형, 도형, 장형, 태형의 규정이 확립됐고, 조선시대에 와서 법제화됐다. 조선시대의 유배

지금의 보성초등학교는 옛 대정현의 객사가 있던 자리에 세워졌다. 보성초등학교에는 비석거리가 있으며, 이곳에는 재일동포 등의 선행을 적은 20여 기의 비석들이 전시되고 있다. 특히 가장 오래된 비로 백희수 목사선정비와 동계 정온의 비가 있다.▲산남 최초 사립학교인 보성초등학교목사 백희수는 전임자가 경질돼 제주를 떠난 것에 비해, 2년 6개월 임기를 다 채우고 제주를 떠났다. 비 좌우면에 일과(日課)영락(永樂)이라 음각된 것으로 보아, 두 마을에서 건립한 것으로 보인다. 이원조 목사가 세운 동계 정온의 비는 처음에는 정온의 유배지인 막

1416년부터 들어선 대정현은 조선시대 최악의 유배지로, 일제강점기에서는 군사기지로, 한국전쟁 당시에는 육군 제1훈련소가 있었던 파란만장한 근대사를 지닌 곳이다. 대정고을에서의 교육에는 유배인들의 영향이 크게 작용한 바, 여러 장에서 유배인들에 의한 교육을 살펴볼 수 있을 것이다. 이번 질토래비 여정에서는 대정현에서의 향교와 서원의 발달과 근대 학교의 출현 과정을 대략적으로 살펴보고자 한다. ▲대정현·정의현·제주목에 향교가 서기까지‘제주에는 학교가 없어 토관들이 글을 모르고 법제를 알지 못하여 대개 어리석고 방자하여 작폐가 심하므로

숙종 때 제주목사를 지낸 야계 이익태가 저술한 지영록은, 현존하는 최고의 읍지인 이원진의 탐라지와 함께 주목을 받는 서책이다. 이러한 지영록의 가치가 인정돼 2018년 국가보물 제2002호로 지정됐다.▲지영록(知瀛錄)에 나타난 대정현이익태 목사는 지영록에 1694년 6월 화북포로 입도해 관덕정에서 군례를 마친 후 한라산을 등반하고, 동으로 순력을 떠나 정의·대정을 거쳐 제주영에 들어오면서 경승, 사냥, 방호시설 점검 등 보고 느낀 것을 시문을 곁들여 기록했다. 순력했던 곳 중 탐라10경을 선정하고는 그림을 그리고 서문을 지었다. 조

조선초 왜구의 방어를 위해 하삼도인 충청도·전라도·경상도에 속한 바닷가에 위치한 읍성들이 전국적으로 정비됐다. 제주도 역시 이 시기에 세 읍성으로 분리되어 축조됐다. ▲조선시대 제주도의 방어시설1439년 제주도 안무사 겸 목사인 한승순의 건의로 대대적인 방어시설 정비가 이루어져, 수산·차귀·서귀 방호소에 성곽 구축이 시작됐다. 1510년 발생한 삼포왜변을 전후해 제주목사 장림의 건의로 성이 없던 제주목의 조천관포·김녕포·애월포·명월포, 정의현의 서귀포, 대정현의 동해포에 성이 축조됐다. 특히 우도로 왜구가 침입하는 것을 막기 위해

1416(태종 16) 대정현이 설치되고, 1418년 현감 유신에 의해 대정현성이 축조되면서 마을 이름을 ‘성안’으로 불러오다가, 성안으로 모여드는 사람들이 불어남에 따라 1518년 성의 남문과 북문을 경계로 동쪽은 동성리, 서쪽은 서성리라 하여 두 마을로 나누게 되었다. 1879년 동성리를 안성리로 바뀌었고, 1891년 안성리에서 인성리가, 1915년 구억리가 각각 분리됐다. ▲안성리 설촌 유래안성리에는 대정현의 설치와 함께 대정향교·송죽사·대정서당 등이 위치했다. 또한 동계 정온과 추사 김정희 등이 유배 중 남긴 학문과 자취가 남