대정읍 지역은 수천 년 전의 유적과 함께 송악산과 단산 주변의 명승을 가지고 있다. 바닷가에는 풍부한 용천수, 산에는 꿩과 노루 등의 다양한 동물들, 바다에는 물고기와 조개가 있는 곳인 만큼, 오래전 이곳에 터 잡은 선인들은 산과 바다에서 먹이를 마음껏 얻을 수도 있었을 것이다. ▲제주섬의 생성과 대정현의 출현이곳에서 발견된 40여 기의 고인돌이 말해주듯, 청동기 시대부터 사람들은 송악산과 단산 주변에 생활 터전을 마련한 것으로 추정된다. ▲서쪽의 송악산과 동쪽의 일출봉제주도는 바다 가운데 있지만 늘 섬은 아니었다. 빙하기와 간빙기

물메오름 아랫동네를 하동 또는 오름가름이라 부른다. 오름가름은 물속으로 사라진 마을 이름이다. 이곳은 제주지역에서 유일하게 수몰(水沒)의 아픈 역사를 품고 있는 곳이다.▲물속으로 사라진 마을 오름가름천연기념물 곰솔이 굽어보는 수산저수지는 처음에는 식량 생산을 위한 농업용 저수지로 조성됐다. 1959년 3월 식량 생산을 목적으로 마을을 흐르는 속칭 답단이내로 부르는 수산천을 막는 저수지 공사를 시작한 제주도는 1960년 12월 수산저수지를 준공했다. 수산저수지의 면적은 12만7169㎡, 제방 높이는 9.3m, 제방 길이는 420m,

진씨(秦氏)가 설촌했다 해서 주진촌(住秦村)이라고도 불리는 수산리는 유독 수산파라 불리는 입도조들이 많은 편이다. 그중 남평문씨 수산파 입도조인 문맹현, 밀양박씨 입도조인 박후신, 이천서씨 입도조인 서희례에 대하여 기술한다. ▲남평문씨 수산파 입도조 문맹현문맹현(文孟賢)은 1435년경 제주로 건너와 애월읍 수산리에 정착했다.경남 산청군에 거주하던 중 1406년에 일어난 종친 가학의 난을 피해 다니게 되었는데, 부모·형제들은 전라도에 정착하고, 막내 문맹현 혼자서 제주 바다를 건너 수산리에 정착했다.문맹현은 어려서 배운 지식을 토대로

당동(堂洞)으로도 불리는 당카름은 오래전부터 마을 사람들의 신앙처인 당신을 모셨던 데서 유래한 이름이다. 이곳에 있던 할망당을 서쪽으로 난 길목을 뜻하는 서목당(섯가름당)이라 한다.▲본향당이 있어 당카름으로 불린 마을본향단의 제단이 남아있는 마을 광장은 1945년 조국의 광복을 맞아 목놓아 부르는 수산리 선인들의 감격적인 만세소리와 1950년대 후반 저수지 속으로 사라지는 마을을 걱정하며 외치는 저항의 외침소리를 듣고 지켜보았던 곳이기도 하다. 당오백 절오백이 상징하듯 제주에는 수많은 할망당이 있으나, 마을과 동네 이름에 당의 의미

물메오름(121m)으로 부르기도 하는 수산봉 정상에는 조선 시대의 통신수단인 봉수대가 설치되어 있었다. 봉수가 있는 곳이란 의미에서 수산봉(烽) 또는 수산망(望)이라 기록되고 있다. ▲제주의 역사문화 품은 물메오름 수산봉망은 왜구의 침입에 대비하여 망지기를 두어 망보던 곳이다. 봉수대는 일반적으로 산이나 오름 정상 부근에, 연대는 해안선 높은 지역에 설치됐는데, 밤에는 햇불로 낮에는 연기로 통신했다.제주도의 봉수와 연대는 기록상으로 조선 세종 때 비로소 축조됐다. 봉수는 일반적으로 석축시설 없이 둥글게 흙을 쌓아 올려 그 위에 불을

수산리(水山里)는 정겨운 제주어 이름으로 이루어진 마을이다. 마을 중심인 큰동네, 할망당이 있던 당카름, 수산봉 아래 동네인 오름카름, 넓은 밭들로 둘러싸인 벵듸가름, 마치 운해(雲海)의 여(礖)처럼 보이는 동네라는 의미를 담은 ‘여이’에서 변음한 예원동으로 나뉜다. ▲마을의 역사문화가 담긴 다양한 지명들예원동(禮園洞)은 북쪽에 예동산이란 지명이 있어 ‘예동산’ 또는 ‘새카름(新設洞)’이라 불렀는데 지금은 예원동(禮園洞)으로 부르고 있다. 병뒤가름으로도 불리는 번대동은, 수산저수지를 조성할 때 수몰지구 70여 호의 철거민 중 일부가

물미 또는 물메라고 불리는 수산리는 아름다운 자연환경과 오래된 역사문화를 품고 있는 마을이다. 이름의 유래가 되는 수산봉은 정상에 샘이 있어 물메오름이라 불리어왔다. ▲수산리의 역사문화를 찾아서사시사철 마르지 않은 샘이 있는 이곳에서 제주목사가 기우제를 올리기도 했다. 물메오름은 왜적의 침입에 대비해 바다를 감시하는 군사적 요충지였다. 수산봉 아래 동쪽에는 제주에서 가장 넓은 인공 저수지가 자리 잡고 있다. 1960년 저수지를 조성하기 이전에는 이곳에 70여 호의 동네가 있었다. 이산(離散)의 아픈 역사를 담은 호반가에는 천연기념물

고내리는 바닷가 마을이다. 고내마을 사람들은 바다밭을 일구며 생활해왔기에 해녀 생활이 곧 삶이었다. 제주 해녀는 강인한 제주 여성의 삶을 대변한다. 이에 제주 해녀의 역사문화이기도 한 출륙금지령(1629-1823)에 대해 덧붙인다. ▲제주해녀상(濟州海女像)과 제주 해녀의 오래된 역사관리들의 가렴주구 등으로 삶이 더욱 어려워지자 선인들은 제주를 떠나야 했던 시대가 있었다. 제주 인구가 감소함에 따라 조정으로 보내는 특산물의 양이 줄어들고 제주도를 방어할 병정이 부족해 갔다. 급기야 1629년(인조 7년) 제주 사람들이 육지로 나가는

고내봉 남쪽 지경에는 특이하게도 대나무로 둘러싸인 경작지도 있다. 기록에 의하면 조선시대의 감귤밭인 과원에는 방풍림과 경계목으로 대나무를 식재했었다. 이로 미루어 고내봉 깊은 곳에 대나무로 둘러싸인 밭 주변이 안내판에 적힌 관립과원이었다고 여겨진다. ▲관립 고내과원 터(추정지)오래전부터 감귤을 재배해 온 제주에서는, 특히 조선시대 들어와 이수동 목사(1526-1528)가 나라에 진상품을 올리기 위해 다섯 방호소에 관원들을 설치하여 43개 과원에서 감귤을 재배하게 하였다. 다섯 방호소으로는, 도근천포·조천포·김녕포(별방포)·애월포·명

지난 호에서는 제주의 목축문화를 찾아 중산간 마을인 소길리·유수암리·장전리 마을들을 돌아보았다. 이번 호부터는 산과 바다가 잘 어울리는 고내리와 수산리의 역사문화를 찾아서 길을 나선다.▲고내현에서 고내리로의 변천 과정탐라시대와 고려시대를 거치며 형성된 제주의 17개현 중 귀일·고내·애월·곽지 등 네 현을 거느렸던 애월읍은, 주변 풍광이 수련하고 도내 여느 읍면보다 인구가 많은 곳이다. 1609년(광해 원년) 조선조정은 한양에서 제주목을 내려다보며 좌면과 우면 그리고 중면으로 행정체제를 나눴다. 그러다가 우면 지역은 넓고 인구가 많아

장-밧이라고도 불리는 장전리는 1609년(광해임금 원년) 제주에서 처음으로 방리(坊里=村里)제를 시행할 당시부터 장전리로 불려왔으며, 제주읍지방리(1785)에도 신우면(新右面) 장전리(長田里)로 기록돼 있다. 장-밧 일대는 제5소장의 중심지로, 5소장에 종사하는 목자들이 모여 살면서 목장을 일구었던 곳이다.▲목축문화를 품은 궤물오름이 있어 위대한 장전리궷물오름이 있는 장전리 공동목장은 1894년 갑오개혁으로 공마제도 폐지 이후 마을의 목양지로 활용되고 있다. 장전리와 소길리 그리고 유수암리의 공동 학구인 장전초등학교는, 1946년

한라산과 더불어 유수암천을 보호하듯 둘러쌓고 있는 남쪽 고지대가 절동산이다. 삼별초군이 항파두리성에 웅거할 때 절동산 아래 맑은 샘을 발견한 고승이, 언덕 아래 암자를 지어 태암감당이라 이름하여 불사(佛事)를 시작한 것이, 유수암의 설촌으로 이어졌다. ▲무환자나무 및 팽나무 군락지 절동산(제주특별자치도 기념물 제6호)절은 이후 태산사로 불리다가 조선시대 이형상 목사에 의해 훼철되었다 한다. 이를 증명하듯 절동산으로 오르는 108계단 아래에는 한자로 태산사라 쓰인 마모된 비석도 자리 잡고 있으며, 또한 고색창연한 숲이 절동산을 감싸고

멍덕동산에는 망곡단(望哭壇) 또는 망배단(望拜壇)으로도 불리는 곡반제단이 있다.곡반제단은 임금님이 돌아가시면 소길리와 장전리 등지의 유림들이 북쪽을 향해 곡소리를 내며 제사를 지냈던 현장이다. 이번 질토래비 여정에서는 지난해 향토유형유산 제25호로 지정된 곡반제단과 소길리와 장전리에 설치된 공공 간이수도 물통을 살펴보고, 유수암천이 흐르는 유수암리 일대를 돌아본다.▲향토유형유산인 곡반제단(哭班祭壇)곡반제단은 조선 마지막 임금인 순종이 승하하자 인근 마을의 백성들이 북쪽을 향하여 절을 하며 망곡햇던 자리로 알려진다. 제주도는 곡반제단

제주도는 가는 곳마다 비경과 비사가 숨겨져 있다. 질토래비는 이번에 목축문화를 찾아 중산간 마을들인 애월읍 소길리·유수암리·장전리를 찾았다. 소길리와 유수암리 그리고 장전리 마을들이 속하는 노꼬메 오름 권역은, 감귤과 축산 등을 주업으로 하는 전형적인 농촌 마을이다. 노꼬메는 오래전 사슴이 살았다고 하여, 또는 주변의 오름들보다 높다 하여 이름 지어졌다 한다. 제주도 서부 중산간 오름들의 대명사 격인 노꼬(鹿古)메 오름을 품은 세 마을에는 제주의 목축문화를 포함한 다양한 역사문화도 간직하고 있었다. ▲길운(吉運)을 부르는 아름다운

제주의 귤은 맛과 향기가 좋아 시대를 불문하고 역대 임금들에게 많은 사랑을 받았다. 진상된 감귤들은 왕실의 제사에 사용됐고 외국 사신들을 위한 선물, 신하에게 주는 하사품으로 쓰이며 중요한 역할을 했다.이번 질토래비 여정에서는 감귤에 관한 임금들의 일화를 살펴보고 이와 더불어 탐라순력도에 소개된 감귤 그림을 통해 감귤의 역사를 알아본다.▲임금님이 사랑한 동정귤과 황감제= 제주의 재래귤 중에 첫손으로 꼽는 게 동정귤이다. 돈맛(단맛)이 난다고 해서 돈진귤로도 불리는 동정귤은 맛과 향기가 으뜸이다. 조선시대 법전인 대전통편에는 동정귤을

이번 여정을 준비하던 질토래비는 도련마을에서 오래된 감귤나무들을 만나는 기쁨을 누렸다. 그런 마음을 담아 지방문화재와 천연기념물로 지정된 7그루의 감귤나무들이 있는 곳을 도련과원이라 명명했다. 이번 여정에서는 당유자, 병귤, 산귤, 진귤 4종류 7그루의 재래 귤나무가 잘 보존되고 있는 도련과원에서 제주감귤의 역사를 떠올려본다. ▲천연기념물 도련과원에서 도련선인들을 떠올리다.재래귤 중에서 가장 큰 댕유지(당유자)는 식용, 약물, 제물 등의 다양한 용도로 쓰였기 때문에 보존이 잘 된 편이다. 벤즐이라 불리는 병귤은 관목으로 자라며 열매

제주시 도련1동에 있는 본향당은 마을 공동체의 신을 모시는 성소로, 이곳에서는 마을굿이 이루어진다. 본향당에 좌정한 당신은 마을 공동체의 신인만큼 마을 사람 모두의 생명과 건강 그리고 사업 번창 등을 관장한다. 이번 질토래비 여정에서는 도련1동 본향당과 1만8000신들의 고향인 제주의 제사 풍습을 알아본다.▲도련1동 본향당에 세운 4·3위령비오래전부터 이곳은 할망당이 있는 곳이기에 당밧으로 불려왔다. 바닷가 마을이 아닌데도 ‘도련드르 당팟게당’이라고 불리는 것은, 지형이 바닷게 모양으로 생겼기 때문이라 전한다. 재일교포 고희수씨가

제주시 삼양·화북·도련동 일대에 있는 삼화지구는, 제주에서는 좀처럼 보기 드문 점토층이 넓은 지역이다. 동쪽으로는 음나물내가, 서쪽에서는 동냉이천이라고도 불리는 삼수천이 이곳을 에워싸며 바다로 향한다. 상전벽해의 현장인 이곳에는 꽤 넓은 선사유적공원이 조성돼 우리의 시선을 끈다.이번 질토래비 여정에서는 삼화지구 선사유적공원을 돌아보고 제주 도처로 향하는 길을 연결한다는 의미를 지닌 역사가 깊은 도련마을을 따라 걸어본다.▲상전벽해 현장인 삼화지구 선사유적공원 삼화지구에서 가장 많이 발견된 유물은 토기와 석기이다. 물론 선사유적공원에

원당봉 정상에는 넓은 굼부리가 있고, 굼부리 안에는 오래전부터 자연못이 있었다. 원당봉 굼부리에 문강사라는 절이 1973년 들어서기 이전까지 이곳은 논밭이었다고 전한다.이번 질토래비 여정에서는 마을의 안녕을 빌며 제를 지냈던 장소인 원당못을 살펴보고 삼양동 선사 유적을 따라 걸어본다.▲기우제단이 있는 원당못이원진이 1653년 편찬한 탐라지에는 원당못에 대해 다음과 같이 기록하고 있다. ‘산봉우리에 못이 있는데 거북못이라고 한다. 못에는 거북, 자리가 있고 가뭄에도 마르지 않는다(元堂岳峯頭有池名龜池).’개구리와 연꽃이 자라는 이곳을

원나라의 사당이 있었다는 데서 유래되는 원당봉은 해안에서 한라산 방향으로 길게 뻗은 오름이다. 멀리서 보면 3개의 봉우리로 보이는 원당봉은 실제로는 7개의 봉우리로 이루어진 연유로 삼첩칠봉(三疊七峰) 또는 원당칠봉이라 불린다. 이번 질토래비 여정에서는 원당봉 일대를 걸어보고 이 일대에 얽힌 일화들을 알아본다. ▲삼첩칠봉 원당봉과 망오름 원당봉수망오름, 도산오름, 앞오름, 펜안오름, 동나부기, 서나부기, 논오름 등으로 이루어진 원당봉은 행정구역 상 제주시 삼양동에 속하지만, 동쪽 사면은 조천읍 신촌리에도 걸쳐 있다. 원당봉에는 삼나무