▲국보(國寶) 세한도(歲寒圖)의 탄생추사는 절해고도의 풍토병에 시달리며 음식을 먹는 것도 쉽지 않았지만, 유배기간 자기성찰에서 오는 깨달음을 얻으며 제주의 소박한 밥상에 적응해 나갔다. 차 생활과 독서가 그의 나날이었다. 특히 역관인 이상적은 권력을 잃은 스승에게 중국에서 구한 책들을 보내주곤 했다.이에 대한 보답으로 추사는 세한도를 그려, 제자 이상적에게 보냈다. 국보 80호인 세한도는 추사가 제주에 유배 온지 5년째인 1844년에 그려졌다. 세한도는 값을 매길 수 없는 무가지보(無價之寶)로 꼽힌다. 세한도는 단출한 그림이다. 가

한라산과 천제연 등 제주의 여러 곳에서 마애명으로 만나는 임관주(1732-?)는 서귀포시 안덕면 창천리에서 유배생활을 했다. 1756년(영조 32) 과거에 급제한 임관주는, 1767년 정언으로 재임 중 언론의 중요함과 재상의 잦은 교체, 그리고 서울과 지방 관원들의 비리 등 10여 가지에 달하는 조목을 지적하고 비판하는 상소를 올렸다 하여 제주에 유배됐다. ▲유배인 임관주가 남긴 한시 감상유배 두 달이 지나자 대신들이 바른말을 하는 관리를 섬에 계속 가둘 수 없다고 건의하자 영조임금이 특별히 석방했다. 해배 되자마자 임관주는 적거지

1702년 3월 남인의 중진 이형상이 제주목사로 임명돼 제주로 향했다. 같은 해 6월 남인의 좌장격이던 오시복이 제주에 유배돼 대정현에 위리안치됐다. 당시의 시국은 제주에 유배된 장희빈의 오빠 장희재가 서울로 압송돼 사형에 처해지는 등, 요동치는 정국으로 남인들에게 불리한 정국이었다. ▲탐라순력도의 탄생과 관련 이야기멀고도 먼 원악의 땅에서 예기치 않게 해후하게 된 두 사람은 대략 보름 간격으로 간찰(편지)을 주고받았다. 노복들과 손자까지 대동하고 대정현에 도착한 오시복은 지붕에서 벌레와 뱀들이 떨어지는 열악한 거처부터 목수들을 동

묵재 신명규와 그의 아들 한죽 신임은 대를 이어 대정현에 유배된 특이한 경우이다. 신임의 부친인 묵재 신명규(1618-1688)는 별도포로 입도, 1674년 9월 대정현 연래촌(현 예래)에 도착, 이애길의 집에서 유배생활을 시작했다.이어 1680년 숙종 때 벌어진 경신대출척(환국, 남인이 실각하고 서인이 득세한 사건)으로 진도군에 유배 중 아들 신임의 상신에 의해 1683년 석방됐다. 묵재는 제주 유배 시 적소에서 고독과 곤궁 속에서도 지방자제의 훈학에 힘써 오흥숙(일명 오정빈)을 후일 과거에 급제시키기도 했다. 유배에서 풀린 후

대정현은 제주목과 함께 유배인이 가장 많이 배정된 곳이었다. 이곳은 제주에서도 땅이 척박하여 생활 형편이 피폐했던 곳이었다.▲고부이씨 입도조 이세번고부이씨 제주 입도조는 이세번(1482~1526)이다. 백산 이세번은 조광조와 함께 조선 5현 중 한 사람인 김굉필의 문하에서 공부했으며, 이후 조광조가 개혁정치의 일환으로 실시한 현량과에 천거됐다. 기묘사화로 조광조와 김정 등 여러 선비들이 투옥되거나 유배되자, 의금부도사로 있던 이세번은, 성균관 유생들과 영의정 정광필 등과 함께 그들의 무죄를 탄원했다. 이로 인해 조광조 일당으로 몰리

유배란 중죄를 지은 사람을 먼 곳으로 보내 다시 돌아오지 못하게 하는 형벌이다. 유형, 유배, 귀양, 귀향으로 불려지며, 유배인을 유배다리, 귀양다리라 부르며 업신여기기도 했다. ▲제주의 유배문화귀양은 흔히 벼슬을 버리고 고향으로 돌아간다는 귀향에서 연유했다고 한다. 기원전 6세기 말 고대 그리스에서 죄를 지은 사람을 국외로 추방하는 도편추방제에서 기원을 찾기도 한다. 우리나라에서는 삼국시대부터 유형이 등장하며 고려시대에는 오형제도 즉 사형, 유형, 도형, 장형, 태형의 규정이 확립됐고, 조선시대에 와서 법제화됐다. 조선시대의 유배

지금의 보성초등학교는 옛 대정현의 객사가 있던 자리에 세워졌다. 보성초등학교에는 비석거리가 있으며, 이곳에는 재일동포 등의 선행을 적은 20여 기의 비석들이 전시되고 있다. 특히 가장 오래된 비로 백희수 목사선정비와 동계 정온의 비가 있다.▲산남 최초 사립학교인 보성초등학교목사 백희수는 전임자가 경질돼 제주를 떠난 것에 비해, 2년 6개월 임기를 다 채우고 제주를 떠났다. 비 좌우면에 일과(日課)영락(永樂)이라 음각된 것으로 보아, 두 마을에서 건립한 것으로 보인다. 이원조 목사가 세운 동계 정온의 비는 처음에는 정온의 유배지인 막

1416년부터 들어선 대정현은 조선시대 최악의 유배지로, 일제강점기에서는 군사기지로, 한국전쟁 당시에는 육군 제1훈련소가 있었던 파란만장한 근대사를 지닌 곳이다. 대정고을에서의 교육에는 유배인들의 영향이 크게 작용한 바, 여러 장에서 유배인들에 의한 교육을 살펴볼 수 있을 것이다. 이번 질토래비 여정에서는 대정현에서의 향교와 서원의 발달과 근대 학교의 출현 과정을 대략적으로 살펴보고자 한다. ▲대정현·정의현·제주목에 향교가 서기까지‘제주에는 학교가 없어 토관들이 글을 모르고 법제를 알지 못하여 대개 어리석고 방자하여 작폐가 심하므로

숙종 때 제주목사를 지낸 야계 이익태가 저술한 지영록은, 현존하는 최고의 읍지인 이원진의 탐라지와 함께 주목을 받는 서책이다. 이러한 지영록의 가치가 인정돼 2018년 국가보물 제2002호로 지정됐다.▲지영록(知瀛錄)에 나타난 대정현이익태 목사는 지영록에 1694년 6월 화북포로 입도해 관덕정에서 군례를 마친 후 한라산을 등반하고, 동으로 순력을 떠나 정의·대정을 거쳐 제주영에 들어오면서 경승, 사냥, 방호시설 점검 등 보고 느낀 것을 시문을 곁들여 기록했다. 순력했던 곳 중 탐라10경을 선정하고는 그림을 그리고 서문을 지었다. 조

조선초 왜구의 방어를 위해 하삼도인 충청도·전라도·경상도에 속한 바닷가에 위치한 읍성들이 전국적으로 정비됐다. 제주도 역시 이 시기에 세 읍성으로 분리되어 축조됐다. ▲조선시대 제주도의 방어시설1439년 제주도 안무사 겸 목사인 한승순의 건의로 대대적인 방어시설 정비가 이루어져, 수산·차귀·서귀 방호소에 성곽 구축이 시작됐다. 1510년 발생한 삼포왜변을 전후해 제주목사 장림의 건의로 성이 없던 제주목의 조천관포·김녕포·애월포·명월포, 정의현의 서귀포, 대정현의 동해포에 성이 축조됐다. 특히 우도로 왜구가 침입하는 것을 막기 위해

1416(태종 16) 대정현이 설치되고, 1418년 현감 유신에 의해 대정현성이 축조되면서 마을 이름을 ‘성안’으로 불러오다가, 성안으로 모여드는 사람들이 불어남에 따라 1518년 성의 남문과 북문을 경계로 동쪽은 동성리, 서쪽은 서성리라 하여 두 마을로 나누게 되었다. 1879년 동성리를 안성리로 바뀌었고, 1891년 안성리에서 인성리가, 1915년 구억리가 각각 분리됐다. ▲안성리 설촌 유래안성리에는 대정현의 설치와 함께 대정향교·송죽사·대정서당 등이 위치했다. 또한 동계 정온과 추사 김정희 등이 유배 중 남긴 학문과 자취가 남

제주의 다공질 현무암으로 만들어진 돌하르방은 우석목·무석목·벅수머리 등으로 불리었으며, 제주목·정의현·대정현 성문 입구에 세워졌다. 석상의 형태는 대체로 벙거지형 모자, 부리부리한 왕방울 눈, 큼지막한 주먹코, 꼭 다문 입과 두 손을 배 위와 아래로 위엄있게 얹은 모습을 하고 있다. ▲제주민속문화재 2호인 대정현성 돌하르방돌하르방 형상은 지역적 특성을 또한 반영하고 있는데, 평균 신장은 제주목이 187㎝, 정의현이 141㎝, 대정현이 134㎝이다. 제주목 돌하르방은 세련되고 권위적이며, 정의현의 돌하르방은 자유분방하고 낭만적이며,

대정읍성은 1416년 대정현이 설치된 2년 뒤인 1418년 유신 현감에 의해 축조됐다. 대정현은 1864년 군으로 승격됐으나, 1880년 다시 현으로 환원됐다. 을미개혁으로 전국적으로 고을 명칭을 군으로 단일화하는 조치에 따라 1895년 또 군으로 바뀌었다. ▲대정현과 대정읍 사이대정현은 전국 23부의 지방제도 하에서 제주부 대정군 우면에 소속됐으며, 1914년 제주군 대정면이 됐다. 1946년 제주도제가 실시되면서 제주도 남제주군 대정면이 됐으며, 1956년에는 대정면이 대정읍으로 승격됐다.▲대정현성의 축성과 복원 과정제주도기념물

대정읍 지역은 수천 년 전의 유적과 함께 송악산과 단산 주변의 명승을 가지고 있다. 바닷가에는 풍부한 용천수, 산에는 꿩과 노루 등의 다양한 동물들, 바다에는 물고기와 조개가 있는 곳인 만큼, 오래전 이곳에 터 잡은 선인들은 산과 바다에서 먹이를 마음껏 얻을 수도 있었을 것이다. ▲제주섬의 생성과 대정현의 출현이곳에서 발견된 40여 기의 고인돌이 말해주듯, 청동기 시대부터 사람들은 송악산과 단산 주변에 생활 터전을 마련한 것으로 추정된다. ▲서쪽의 송악산과 동쪽의 일출봉제주도는 바다 가운데 있지만 늘 섬은 아니었다. 빙하기와 간빙기

물메오름 아랫동네를 하동 또는 오름가름이라 부른다. 오름가름은 물속으로 사라진 마을 이름이다. 이곳은 제주지역에서 유일하게 수몰(水沒)의 아픈 역사를 품고 있는 곳이다.▲물속으로 사라진 마을 오름가름천연기념물 곰솔이 굽어보는 수산저수지는 처음에는 식량 생산을 위한 농업용 저수지로 조성됐다. 1959년 3월 식량 생산을 목적으로 마을을 흐르는 속칭 답단이내로 부르는 수산천을 막는 저수지 공사를 시작한 제주도는 1960년 12월 수산저수지를 준공했다. 수산저수지의 면적은 12만7169㎡, 제방 높이는 9.3m, 제방 길이는 420m,

진씨(秦氏)가 설촌했다 해서 주진촌(住秦村)이라고도 불리는 수산리는 유독 수산파라 불리는 입도조들이 많은 편이다. 그중 남평문씨 수산파 입도조인 문맹현, 밀양박씨 입도조인 박후신, 이천서씨 입도조인 서희례에 대하여 기술한다. ▲남평문씨 수산파 입도조 문맹현문맹현(文孟賢)은 1435년경 제주로 건너와 애월읍 수산리에 정착했다.경남 산청군에 거주하던 중 1406년에 일어난 종친 가학의 난을 피해 다니게 되었는데, 부모·형제들은 전라도에 정착하고, 막내 문맹현 혼자서 제주 바다를 건너 수산리에 정착했다.문맹현은 어려서 배운 지식을 토대로

당동(堂洞)으로도 불리는 당카름은 오래전부터 마을 사람들의 신앙처인 당신을 모셨던 데서 유래한 이름이다. 이곳에 있던 할망당을 서쪽으로 난 길목을 뜻하는 서목당(섯가름당)이라 한다.▲본향당이 있어 당카름으로 불린 마을본향단의 제단이 남아있는 마을 광장은 1945년 조국의 광복을 맞아 목놓아 부르는 수산리 선인들의 감격적인 만세소리와 1950년대 후반 저수지 속으로 사라지는 마을을 걱정하며 외치는 저항의 외침소리를 듣고 지켜보았던 곳이기도 하다. 당오백 절오백이 상징하듯 제주에는 수많은 할망당이 있으나, 마을과 동네 이름에 당의 의미

물메오름(121m)으로 부르기도 하는 수산봉 정상에는 조선 시대의 통신수단인 봉수대가 설치되어 있었다. 봉수가 있는 곳이란 의미에서 수산봉(烽) 또는 수산망(望)이라 기록되고 있다. ▲제주의 역사문화 품은 물메오름 수산봉망은 왜구의 침입에 대비하여 망지기를 두어 망보던 곳이다. 봉수대는 일반적으로 산이나 오름 정상 부근에, 연대는 해안선 높은 지역에 설치됐는데, 밤에는 햇불로 낮에는 연기로 통신했다.제주도의 봉수와 연대는 기록상으로 조선 세종 때 비로소 축조됐다. 봉수는 일반적으로 석축시설 없이 둥글게 흙을 쌓아 올려 그 위에 불을

수산리(水山里)는 정겨운 제주어 이름으로 이루어진 마을이다. 마을 중심인 큰동네, 할망당이 있던 당카름, 수산봉 아래 동네인 오름카름, 넓은 밭들로 둘러싸인 벵듸가름, 마치 운해(雲海)의 여(礖)처럼 보이는 동네라는 의미를 담은 ‘여이’에서 변음한 예원동으로 나뉜다. ▲마을의 역사문화가 담긴 다양한 지명들예원동(禮園洞)은 북쪽에 예동산이란 지명이 있어 ‘예동산’ 또는 ‘새카름(新設洞)’이라 불렀는데 지금은 예원동(禮園洞)으로 부르고 있다. 병뒤가름으로도 불리는 번대동은, 수산저수지를 조성할 때 수몰지구 70여 호의 철거민 중 일부가

물미 또는 물메라고 불리는 수산리는 아름다운 자연환경과 오래된 역사문화를 품고 있는 마을이다. 이름의 유래가 되는 수산봉은 정상에 샘이 있어 물메오름이라 불리어왔다. ▲수산리의 역사문화를 찾아서사시사철 마르지 않은 샘이 있는 이곳에서 제주목사가 기우제를 올리기도 했다. 물메오름은 왜적의 침입에 대비해 바다를 감시하는 군사적 요충지였다. 수산봉 아래 동쪽에는 제주에서 가장 넓은 인공 저수지가 자리 잡고 있다. 1960년 저수지를 조성하기 이전에는 이곳에 70여 호의 동네가 있었다. 이산(離散)의 아픈 역사를 담은 호반가에는 천연기념물