“제주농요는 제주도민의 정체성·가치관이 깃든 정신문화 유산으로 반드시 지켜야 합니다.” 제주농요 전승의 지휘봉을 잡고 있는 김향옥(62)·향희(55)씨 자매는 29일 “제주농요는 제주도민의 억세고 다부진 기질을 상징하는 역사적인 산물이자 소중한 문화자원”이라며 “제주농요를 후세에

예로부터 화산섬 제주의 밭농사는 고되기로 유명했다. 농부들은 척박한 땅을 일궈 씨앗을 뿌린 후 화산회토 속으로 들어가도록 소나 말을 이용해 밭을 밟을 때 일의 효율을 높이고 고단함을 이겨내기 위해 노래의 힘을 빌렸다. 차라리 제주 농부들에게 노래는 숙명과도 같았다. 선소리꾼이 회초리를 들고 마소의 뒤를 따르며 소리를 하면 나머지 사람들은 마소들이 이탈하지

“망건은 한국 전통의관 중 하나입니다. 망건 역시 한복처럼 현대사회의 일상에서는 사라졌지만 한국인의 정신이 깃든 소중한 문화유산으로 반드시 지키고 보존해야 합니다.” 중요 무형문화재 제66호 망건장 기능보유자인 강전향씨(71·제주시 삼양동)는 “망건은 갓을 쓰기 전에 머리가 흘러내리지 않게 착용했던 옷차림 중 한

망건은 갓을 쓰기 전에 머리카락이 흘러내리지 않도록 쓰던 일종의 머리띠다. 고려 말·조선 초부터 만들어진 망건은 한국 전통의관의 일부로써 성인 남자가 외출할 때 반드시 갓을 써야 했기 때문에 일상에서 필수품이었다. 또 조선시대 사대부는 관례(冠禮), 즉 성년의례와 함께 상투를 틀고 망건을 둘렀다. 곧 망건은 어른이 됐다는 상징 중 하나였다. 하

“남방아는 제주지역 여성들의 화합과 협동 정신을 상징하는 소중한 문화유산입니다.” 이영배 전 제주특별자치도민속자연사박물관 관장(전 제주도문화재위원)은 17일 “남방아는 육지의 절구보다 훨씬 큰 독특한 농구로써 집안 여성들이 얼마나 화목한 지 가늠할 수 있는 척도였다”며 “당연히 시어머니·며느

넓게 팬 홈에 곡식을 넣고 절굿공이로 찧어 껍질을 벗기거나 빻는 정미도구인 방아. 김정(1486~1521)은 제주풍토록(濟州風土錄)에 “제주도에는 방아는 있지만 디딜방아(발로 디뎌 곡식을 찧거나 빻는 방아)는 없다”고 썼다. 여기에서 방아는 통나무를 파서 만든 남방아를 일컫는 것으로, 주로 남방애로 불렸다. 제주대학교 박물관에 전시된

서귀포시 성산읍 온평리 혼인지에서는 매년 제주 시조인 고·양·부 삼신인의 혼인 신화를 재현하는 축제가 열리고 있다. 혼인지 내 전통 혼례관은 결혼식 장소로 개방되고 있다. 17일 서귀포시에 따르면 혼인지에서는 매년 10월 하순에 이틀간 혼인지축제가 열리고 있다. 올해로 5회를 맞은 이 축제에서는 전통 혼례식과 특별 전통 결혼식, 혼

혼인지(婚姻池)는 말하자면 제주 최초의 결혼식장이다. 서귀포시 성산읍 온평리에 있는 혼인지는 삼성신화에서 탐라(耽羅)의 시조인 고·양·부 삼신인(三神人)이 벽랑국(碧浪國)의 세 공주와 백년가약을 맺은 연못으로, 1971년 8월 제주특별자치도 기념물 제17호로 지정됐다. 삼신인은 수렵생활을 하다 바닷가에 떠밀려온 나무상자에서 나온 세

환해장성이 끊임없이 파괴되고 있다. 해안에 위치한 탓에 태풍 내습 때 종종 허물리던 환해장성이 관광객 등의 ‘돌탑 쌓기’로 인해 훼손이 가속화하면서 방지 대책이 필요하다는 지적이다. 환해장성이 위치한 마을 주민들에 따르면 관광객들이 해안가 돌멩이를 이용해 돌탑을 쌓으며 즐거운 한때를 보내는 과정에서 환해장성이 훼손되는 사례가 자주 발생

제주에도 만리장성이 있으니 바로 환해장성이다. 김상헌의 ‘남사록’에 환해장성은 ‘탐라의 만리장성’이라고 기록돼 있다. 제주가 섬인 만큼 예로부터 바다를 통해 침입하는 외적을 막기 위해 방어시설을 구축했고, 그 중 해안선을 따라 3백리(약 120㎞)에 걸쳐 제주를 빙 둘러싸고 구축된 성이 환해장성이다. 환해장성이란

용연은 예로부터 제주의 최고 명소였다. 조선시대 화첩인 탐라순력도에도 어김없이 용연의 경관이 등장한다. 목사(牧事)들은 너나없이 용연에 배를 띄워 놓고 풍류를 즐겼다. 이 같은 선조들의 풍류 무대가 매년 재현되고 있다. 제주시가 주최하고 제주문화원이 주관하는 용연야범(龍淵夜泛) 재현축제가 1999년 시작돼 지속적으로 열리고 있는 것이다. 지난해부터 축제는

옛날 바다에 살던 이무기가 용이 되길 꿈꿨다. 한라산 신령의 옥구슬을 품으면 승천할 수 있다는 것을 알게 된 이무기는 한라산에서 옥구슬을 몰래 훔친 후 용연계곡을 따라 몸을 숨긴 채 돌아왔다. 마침내 이무기가 용이 돼 하늘로 오르려는 순간, 대로(大怒)한 한라산 신령이 쏜 화살에 맞아 바다에 떨어졌다. 승천하지 못한 한과 고통으로 이무기는 울부짖다가 바위가

“방사탑 쌓기는 마을별 공동체를 지탱하는 원동력을 결집하는 계기이자 척도였습니다.” 김순이 제주특별자치도 문화재위원(69)은 12일 “마을에 안 좋은 일이 생겨 원로와 중진들이 회의를 통해 방사탑을 쌓기로 결정하면 주민들은 한 명도 빠짐없이 탑을 쌓을 장소에 돌을 하나씩 갖다 놨다”며 “이 과정에서 자연

제주 선인들은 풍수지리적으로 마을의 특정 방위가 허할 경우 그곳으로 사악한 기운이 유입된다고 믿었다. 젊은 생명이 급사하고 마을에 변고가 생기는 원인으로 작용한다는 것이다. 이 같은 불행을 미연에 차단하는 방책으로 주민들은 돌탑을 쌓았다. 탑의 꼭대기에는 새나 사람 얼굴 모양의 자연석이나 얼굴을 조각한 돌, 나무로 만든 새의 형상물 등이 위치했다. 이는 다

제주 옹기를 특별하게 만드는 요소에는 가마의 형태뿐만 아니라 가마의 운영방식, 흙을 다루는 방법 등도 포함돼 있다. 제주 전통 가마는 개인이 운영하는 내륙지방과는 달리 ‘계(제)’조직을 구성하여 공동으로 운영했는데, 누구나 제원(계원)이 될 수 있었다. 가마를 축조하는 굴대장, 흙을 찾아내고 다루는 질대장, 그릇을 만드는 도공장, 불을

제주 옹기는 제주의 흙으로 제주 특유의 돌로 만든 가마에서 만들어져 오랫동안 제주인의 삶속에서 널리 쓰여 왔다. 제주의 지형적, 지질적 조건에 영향을 받는 흙이 제주도의 공동체 문화를 바탕으로 만들어져, 일상에서 두루 쓰였기 때문에 제주인의 자연적, 문화적 감성이 제주 옹기에 오롯이 투영되어 있다.옹기를 비롯한 그릇을 생산하는 가마를 제주에서는 &lsquo

정방폭포에 마애명 서불과지를 남겼다는 중국 진나라 서복 일행에 관한 기록과 설화는 우리나라는 물론 중국과 일본에도 전해지고 있다. 서복의 고향인 산둥성 룽커우시에서는 오래전부터 서복협회를 조직해 학술 연구는 물론 시 문화축제로 자리 잡고 있다.일본은 영주산이 일본에 있는 산이라고 주장하며 서복의 무덤 등을 조성해 문화상품화 하고 있다.최근에는 한국과 중국,

연이어 해안에 다다르는 파도에서 튀어 오른 것인지, 수직으로 떨어지는 25m의 물줄기에서 부서진 것인지 모를 물방울을 연신 맞으면서도 마냥 즐거운지, 수많은 관광객이 웃으며 저마다의 절경을 카메라에 담느라 분주하다.정방폭포는 한라산 남사면에서 해안을 향해 내려오는 ‘애이리내(동홍천)’가 바다와 만나는 곳에 위치해 있다. 절벽에 다다라

명월진성 남문의 북쪽 잔디밭에는 거대한 ‘명월진 역대 만호 명단비’가 세워져 있다. 만호는 조선 후기 무관직 벼슬(종 4품)로 과거 명월진성 주둔군의 사령관이자 행정 책임자였다. 정확한 명칭은 명월진 수군만호로 현재 해군 부대장 정도에 해당한다. 명월진에는 영조 40년(1764)부터 고종 32년(1895)까지 131년간 총 112명의

조선시대 제주에는 섬을 빙 둘러 군사들이 주둔하던 진성 9개가 존재했다. 그 중 제주 서부지역에서 가장 큰 진성이 바로 제주시 한림읍에 위치한 명월진성이다. 왜구의 침략에 대비해 구축된 이 성은 1976년 9월 명월성지(明月城址)란 이름으로 제주특별자치도 기념물 제29호로 지정됐다. 원래 명월진성은 조선 중종 5년(1510)에 제주목사 장림이 목책성(木柵城