대선 정국이다. 제주 발전과 관련된 공약들이 쏟아져 나오고 있다. 제주의 대표 작물인 감귤과 관련해서도 어떤 후보는 감귤을 지속가능한 생명산업으로, 다른 후보는 감귤을 통한 국가 차원의 식품산업 육성을 제시했다. 감귤을 이용한 식품산업을 통해 부가가치를 높이자는 것이 요지이다. 1차 원물보다 2차 가공식품의 경제적 효과가 뛰어나다는 것은 자명하다. 페티의

봄은 지천에 깔렸다. 가는 곳곳 발에 밟히고, 눈에 든다. 고향 가는 길 둔덕에도 이름 모를 꽃들을 피워 나를 반기고, 울담 안의 초목들도 신록을 뿜어댄다. 들녘은 그야말로 봄꽃들의 색과 향으로 야단이다. 노루귀, 앵초, 노랑제비꽃, 애기똥풀, 각시붓꽃…. 이름만큼이나 깜찍한 들꽃들의 저 요란한 교태라니!그러고 보니 지난 이맘 때 유채꽃 흐드러지게 핀 남도

꽃이 피고 새가 노래하는 봄, 분명코 봄은 왔다. 유채꽃과 벚꽃이 한창인 제주의 봄은 바람과 함께 육지를 향해 나비처럼 날아가고 있다. 그런데 체감의 봄은 아직 온 것 같지가 않다. 이는 마치 왕소군(王昭君)이 오랑캐 땅에 끌려가 원제(元帝)를 그리워하며 시로 남겼다는 ‘춘래불사춘(春來不似春)’과 다르지 않다. 봄이 왔어도 봄을 느끼지 못하는 까닭은 뭔가

오랜만에 만났다. 오가며 얼굴 보고 지낸 지 3년이 조금 넘은 사이지만, 그저 눈인사만 건넬 뿐 제대로 대화를 나눈 적은 없었다. 그래도 신경이 쓰이고 눈길이 가는 것은 큰딸이 지적장애인이어서였다. 사회복지사인 나의 시선이 머문 것은 당연지사였으리라.올해 특수학교를 졸업하는 큰딸의 진로가 궁금해 일부러 말을 건넸다. “따님 진로는 어떻게 하세요?” 그냥 집

도덕 불감증 시대다. 인간사에서 마땅히 지켜야 할 근본 도리가 무너지고 있다는 말에 다름 아니다. 사람은 인의예지(仁義禮智)의 본연지성(本然之性), 즉 어짊과 의로움, 예의와 지혜 그리고 기질지성(氣質之性)인 즐거움, 성냄, 슬픔과 두려움, 사랑과 미움, 욕심 등 7정(情)을 지니고 태어난다고 한다. 하지만 살아가는 과정에서 과욕에 의해 오염되고 마비돼 도

생물학자 찰스 다윈은 「진화론」에서 강하고 똑똑한 종(種)이 살아남는 것이 아니라 환경에 잘 적응하는 종이 살아남는다고 주장했다. 지금 우리 앞에는 인공지능(AI)으로 대변되는 제4차 산업혁명이 태풍으로 몰아쳐 오고 있다. 전문가들은 제4차 산업혁명은 지금까지와 차원이 다른 새로운 시대, 새로운 사회가 될 것이라 예상한다. 또, 지난 3월 29일 한국전문대

제주가 빠르게 변하고 있다. 하루가 다르게 달라지는 우리의 제주! 제주에 사는 우리는 그 변화들을 직접 느끼고 있다.삼다의 섬 제주, 삼다 중 제일 먼저 제주를 돌로 말할 수 있다. 제주의 상징이 돌이라는 뜻이다. 전통시대에는 척박한 땅의 대명사였던 흔하디흔한 돌이 지금은 사라지면서 귀해지고 있다. 『제주의 돌문화』에서 “제주는 ‘돌의 보물섬’이다. 제주의

인공지능(人工知能)은 우리 인간의 삶에 많은 영향을 끼치고 있다. 이제 우리는 인간의 뇌와 닮은 인공지능의 로봇 기기와 조화를 이루면서 살아 갈 준비를 해야 한다. 기계와 제품이 인공지능을 갖고 스스로 학습하면서 인간과 같은 똑똑한 로봇 제품으로 인류 모두가 편리하고 똑똑해지는 4차 산업혁명은, 어떤 미래를 만들어낼 것인가를 예측하고, 어떻게 준비해야 할

49만㎡는, 제주도에서 가장 살기 좋다는 일강정에 건설된 제주해군기지의 부지면적이라고 한다. 벌써 햇수로는 준공된 지 1년이 지나고 있다. 해군에서는 해양안보와 국익수호를 위해 제주도민과 함께 상생과 화합의 1년을 걸어 왔다고 자평하는 노랫소리가 들린다. 그래서 그런지 시방 이 시간에도 강정마을에 있는 해군부두에서는 밤낮으로 입출항 하는 해군 배의 뱃고동

한 국가를 나타내는 것들은 많다. 국기와 국가, 그리고 문화·예술적인 것들, 자연이나 종교 같은 것들이 한 국가의 정체성을 보여준다. 그러나 국기만큼 강렬한 것은 없다. 국기는 국가의 상징이기 때문이다. 국기는 1789년 프랑스 혁명의 삼색기를 계기로 세계 각국에서 만들어 사용하기 시작했다고 한다. 지금은 전 세계 국가가 모두 국기를 가지고 있어 각 나라를

도(道)의 원리로 나라를 다스리려는 위정자는 술책으로 상대를 공격하지 않는다. 왜냐하면, 이쪽에서 공격하면 저쪽에서도 반격해 오기 때문이다. 결국 나라는 소란하게 되고, 남 잡이가 제 잡이가 되어 너 죽고 나 죽게 된다. 그러므로 나 살자고 남을 죽이려 들지 말고, 남도 살고 나도 사는 길을 택해야 한다. 남이 없으면 나도 존재할 수 없는 법이니 상대적 가

제주도라는 삶의 생태계에서 제주다움이란 과연 무엇일까.제주의 것으로만 구성되어진 것이 제주다움인가. 아니면 세상 모든 것을 다 아우르는 게 제주다움인가. 이것도 저것도 아니면, 제주어로 “그냥 놈이 거시 더 나사뵌”것을 갖다가 붙여 놓는 게 제주다움인가.우리나라가 참으로 어려웠던 시절, 일본 지배하에 놓였던 그 시기에, 백범 선생께서 이루시고 하셨던 문화강

그 어느 때보다도 제주에 대한 관심이 높은 지금, 국내·외 사람들이 제주로 몰리고 있다. 청청과 공존을 함께해온 제주의 가치가 날로 높아져 모든 사람들이 선망이 땅이 되고 있기 때문이다. 하지만 요즘과 같이 과다한 인구 유입은 제주에 많은 과제를 안겨주고 있다. 갑작스런 인구 증가로 말미암아 쓰레기, 교통대란, 오·폐수 등 해결해야 할 문제가 한두 가지가

어린 시절에 함덕에서 살았는데 우리 집은 큰길 가에서 가게를 했다. 어머니는 가게 주인, 누나와 나, 동생은 점원들이었다.한 달에 서너 번쯤 오일 장터에 가설극장이 세워졌는데, 1960년대 중반쯤에는 함덕 일구의 신흥리 가까운 쪽에 콘크리트 극장 건물이 세워졌다. 입구에서 표 받는 아저씨를 ‘기도’라 불렀는데, 아이들이 보기에 그는 대단한 권력자였다. 기도

인간은 욕망하는 존재다. 욕망에 의해 동기가 부여되고 행동한다. 그런 욕망은 자신의 내면에서 우러나기보다는 다른 사람이나 외부요인에 의해 형성되고 조종된다. 의식주에 대한 소박한 욕망에서부터 명예나 권력욕에 이르기까지 욕망의 양태는 다양하다. 사소한 욕망일지라도 굴리다 보면 눈덩이처럼 걷잡을 수 없이 불어나는 게 그 속성이기도 하다.자본주의 시장경제는 우리

추위에 움츠리며 생활하다 만난 이탈리아 시인 자코모 레오파르디의 시는 반복되는 일상에 익숙해지는 우리의 모습을 돌아보게 한다. ‘너는 아직 지겹지도 않은가./너의 영원한 길들을 한결같이 가는 것이./너는 아직 권태롭지 않게 꿈꿀 수 있는가.’ (‘아시아에서 떠도는 양치기 야상곡’ 중)어느 날 학교 근처를 지나는데 꽃다발을 파는 사람들로 붐비고 있었다. ‘아

아직 바람이 차갑다. 차가운 것은 날씨만도 아니다. 자고로 민심이 천심이라 했듯이 세상 민심이 편치 못하면 우주 대자연의 질서 역시 순탄할 리 없다. 탄핵정국과 북핵, 사드 등으로 불안이 고조되고 있는 대한민국의 현 실정은 국민들의 뼛속까지 파고들었다.과거 역사를 돌이켜 보면 임진왜란이 일어난 임진년을 필두로 계사, 갑오(청일전쟁과 동학혁명), 을미(을미왜

대한민국 헌법 제1조 제1항 대한민국은 민주공화국이다. 제2항 대한민국의 주권은 국민에게 있고 모든 권력은 국민으로부터 나온다고 명시하고 있다. 그래서 공화국이란 국민이 선출한 대표자가 국민의 권리와 이익을 위한 정치를 한다. 민주주의와 국민주권주의, 대의정치의 원리를 함축한다. 우리의 중앙정치와 지방정치가 국민의 혈세를 가지고 국민을 위한 정치를 하고 있

교장을 ‘교사의 꽃’이라고 부른다. 평교사에서 교감을 거쳐 교장이 되는 승진제도 때문에 승진을 하려는 교사는 승진에 필요한 점수를 따기 위해 부단히 노력한다. 전문직 시험을 통과해서 근무하거나 벽지 근무, 연수, 부장 경력, 연구학교 근무 등 피나는 노력을 통해서 교감이 되고, 교장이 된다. 교장이 되기 위해서는 교무부장, 교감의 과정을 거치면서 트레이닝을

2017년도부터는 57년 동안 제주문화예술의 고유성 전통성 향토성을 지녀온 탐라문화제가, 전국 공모를 통해 그 주관 단체를 선정할지도 모른다고 한다.만약 이게 사실이라면, 지금까지 탐라문화제를 발굴하여 지난 56년 동안 주관하여온 제주도예총이 아닌, 해마다 서울이나 부산 등에 있는 전문 기획업체가 탐라문화제를 기획 편성하여, 행사를 주관하게 된다.지난해에는