포항지진으로 수능이 일주일 연기됐다. 대학입학을 위해 12년을 공부에 매진해 온 학생들에게 일주일 연기는 참으로 고통스러웠을 듯하다. 지진으로 인해 고통을 겪고 있는 사람들을 생각하며 힘든 일주일을 참고 견디는 수험생과 학부모, 제주도교육청 담당자와 고등학교 교원들에게도 심심한 위로를 보낸다. 그동안 선진국의 교육을 경험한 학자, 교육자들이 전통적인 한국의

수월봉의 낙조(落照)는 우리나라에서 최고의 노을이라고 할 수 있다. 한경면 고산리 수월봉 정자에서 바라보는 저녁노을은 말로 형언하기 어려울 만큼 황홀하고 아름답다. 필자는 우리 인생의 말년도 저 붉게 타는 노을처럼 아름답다면 얼마나 행복할까라는 생각을 하면서 자주 찾는다. 인생의 말년을 낙조에 비유하면서 인생 노을을 구경거리로 삼길 좋아하고 그 결과가 어떠

최근에 미국 대통령이 한국을 방문했다. 그런 시기에 어느 신문에서 이런 기사를 읽은 적이 있다. “대한민국의 문제는 대한민국이 주체적으로 결정할 수 있도록 미국 측의 허락을 받아냈다”라는 내용의 기사였다. 누군가의 허락을 받아 주체성을 말할 수 있다면, 우리는 아직 주체적인 입장에 서지 못했다는 이야기가 된다.오래전부터 우리의 입장은 그런 것이었다. 강대국

금강산 가는 길을 다녀왔다. 소똥령을 넘어 삼십여 리를 걸으며 지금은 가로막힌 북으로 통하는 길에서 고즈넉한 하늘을 올려다봤다. 마하연 묘길상 넘어 내려간다는 이 떠오르고, 정비석의 의 노정이 떠올랐다. 민통선 내 건봉사에서는 전쟁의 참화로 스러져간 영혼을 달래는 ‘영산재’가 행해졌다. 그리고 통일전망대에서 지척에

우리나라 최남단 마라도와 제주도 본섬 중간에 위치한 섬, 가파도. 섬 모양이 덮개 같다 하여 덮을 ‘蓋’자를 써서 개도(盖島)라고도 불렸다. 전체 면적 0.87㎢에 해안선의 길이는 4.2㎞다. 걷거나 자전거로 돌아보기에 알맞은 거리다. 가장 높은 곳이 20m이니 구릉이나 단애가 없는 밋밋한 섬이다. 사방이 훤히 내다보인다. 제주 본섬이 웅장한 자태로 시야를

이 시대의 가장 중요한 화두(話頭)는 나눔과 정의의 실천이 아닐까 한다. 요즘 적폐(積弊)의 근간이 되는 집단이기주의와 개인이기주의 역시 우리 사회와 문화를 병들게 하는 가장 큰 요인들이다. 성주의 사드 배치 반대 운동이나 제주 신공항설치 결사저지와 같은 갈등이 고조되는 현상도 모두 이러한 나눔과 정의 실천의 결핍에서 비롯된 것이 아닌가 한다. 자고로 모든

추사 김정희가 제주도 대정고을에 유배 온 3년 뒤인 1843년 당시 선생이 머물렀던 안성리(당시 명칭은 동성리) 인구는 1049명이었다. 그중 남자가 482명, 여자는 567명으로 여자가 8% 많았다. 가구 수는 186호. 인구 상황을 이처럼 정확히 알 수 있는 것은 오늘날 호적등본이라 할 안성리의 호적중초가 남아 있기 때문이다. 화북 포구에서 대정현까지

언제부터인지 가을은 독서의 계절이라는 말이 사라지고 있다. 사계절의 나라에서 여름은 너무 덥고, 겨울은 너무 추워 덥지도 춥지도 않은 가을이 책을 읽기에 좋은 계절이기에 강조된 말일 것이다. ‘가을에 독서하기 좋다’는 말은 중국 당나라의 문학자이며 사상가인 한유(韓愈·768~824)가 그 아들에게 독서를 권하기 위해 지어 보낸 시 부독서성남(符讀書城南)에서

적폐(積弊) 청산은 시대와 국민이 요구하는 사명이라고 생각된다. 과거부터 쌓여온 적폐를 뿌리 뽑을 적기이다. 그러나 청와대와 집권 세력이 검찰에 주고 언론에 흘려 언론이 홍위병 역할을 하는 수사 작동 방식이 못내 꺼림칙하다. 임종석 비서실장이 긴급 브리핑으로 세월호 사건의 보고 시간을 사후 조작한 정황이 담긴 문건을 발견했다고 공개한 일은 대표적인 사례다.

산과 들이 아름답게 물들고, 단풍 구경 가는 사람들이 정류소마다 넘치고 있다. 이것은 번잡한 일상에서 벗어나 아름다움을 찾아 나서는 일로 우리들의 삶에 커다란 위안이 될 것이기 때문이다. 있는 그대로가 귀하다고 했다. 일부러 꾸미려고 하지 않고 자연에 순응하여 변해가는 단풍이야말로 진정한 아름다움이며, 또한 익을수록 더 성숙해지는 것을 느낀다.그런데 지금

도내에는 성균관 유도회 본부를 정점으로 3개 향교별 지부, 읍·면·동별 지회와 청년회, 부녀회가 있다. 그나마 유림 조직이 잘 정비돼 있기 때문에 오늘날 유교문화가 그 맥을 잇고 있지 않나 싶다. 유림(儒林)이란 유도(儒道)를 닦는 유학자를 말한다. 유학은 인(仁)을 덕목으로 의(義)와 예(禮)를 통해서 사회적 이념으로 실현된다. 그런데 유림의 활동상을 속

집(家)은 편안함의 상징이다. 집은 쉼(休)터이다. 이번 추석에 서울에서 차례를 지내고 제주에 오니 편안함과 휴식의 공간인 집이 있음에 감사하다. 추석에는 ‘민족 대이동’이라는 수식어에 맞게 많은 사람들이 부모님이 계시는 고향을 찾아 이동했다. 추석이나 설날 연휴기간 동안 사람들이 떠난 서울은 막힘 없는 차량 흐름과 한산한 거리를 유유자적하게 걷는 사람들만

시간은 물처럼 흘러 무심코 되돌아보니 제주도에 온 지 벌써 8년이나 됐다. 그동안 하루에 천리를 가는 속도같이 몇 년에 걸친 제주도의 많은 발전과 변화를 직접 눈으로 보았다. 아울러 제주도는 아름다운 추억을 듬뿍 담아주었다. 물론 많은 좌절과 답답함을 동시에 주기도 했지만, 아직도 이 섬에 많은 기대와 사랑을 품고 있다. 특히 중국인 신분으로 제주에 온 후

제주 해안 마을 곳곳에 할망당이 있다. 바다에서 작업을 하는 어부나 해녀들이 무사히 작업을 하고 돌아올 수 있기를, 만선의 기쁨을 바라며 제사를 지내는 공간이다. 일제강점기에 육지의 해안은 물론 일본, 중국, 러시아로 물질을 떠나야 했던 해녀들이라면 자신은 물론 가족의 건강을 빌었을 것이고, 사고 없이 돈을 벌게 해달라는 간절한 마음으로 제물을 가지고 와서

늙어 죽는 날까지 사람 속에 파묻혀 사는 사람들이 있는가 하면, 싫든 좋든 혼자 살아가야 하는 사람도 있다. 어떻게 살든 한 생애의 끝은 똑같이 홀로다. 더불어 살 수는 있지만 더불어 죽을 수는 없는 게 인생이다. 어쩌면 혼자 산다는 것은 홀로 떠날 수밖에 없는 죽음 앞에서 언젠가는 선택할 수밖에 없는 삶의 방식일지 모른다.젊은 시절에는 직장 동료나 이런저

서귀포시 대정읍 안성리가 2010년에 국가 기록사랑마을로 선정됐다는 걸 최근에 알았다. 기록사랑마을은 국가기록원에서 지역의 소중한 기록 자료를 발굴하고 보존·활용하며, 지역과 국민이 그 가치를 알도록 장려하는 사업으로 2008년 강원도 정선군 신동면 조용8리가 제1호로 지정됐고 지난해 제8호까지 지정됐다.안성리는 제3호다. 1780~1922년까지 호적중초(

선교와 신학에 관한 일로 1990년대부터 러시아에 다니기 시작한 이후로 30회 정도 그곳을 찾아갔다. 그동안 러시아 사람들과 친분이 생겼고 현지의 신문방송이나 경찰도 나에 대해 잘 알고 있었다. 그런데 6년 전 겨울 생각지도 못한 시간에 경찰에 붙잡혀 재판을 받는 사건이 생겼다. 고려인 친구가 이끄는 대로 다니다가 외국인 통행 제한 지역을 넘어선 듯했다.

지난 여름 제주도는 낮 기온이 연일 30도를 넘고 밤에는 열대야로 잠을 설쳐대었다. 그렇게 지속되었던 열대야는 우리의 몸과 마음을 무척 지치게 했다. 이제는 그런 여름의 뜨거움도 어느새 사라지고 살갗을 스치는 바람에서 시원함이 느껴진다. 가을이다. 가을 앞에선 우리, 영원히 끝나지 않을 것 같았던 무더위가 물러가고 계절은 한가위를 앞두고 있다. 시원함을 간

의료는 대표 고부가가치 산업이면서 일자리 창출 효과도 높다. 이러한 이유로 외국인을 대상으로 하는 의료 관광에 많은 국가들이 관심을 가지고 있다. 특히 제조업 기반이 취약한 제주는 IT 및 교육 등과 함께 의료분야를 핵심 산업으로 선정한 바 있다. 과연 제주의 의료관광은 성공할 수 있을까?한국의 의료관광 규모는 2009년도의 의료관광객 6만명에서 2016년

제주에서는 조상묘의 벌초(伐草)를 안 하는 것은 ‘불효 중의 불효’로 알고 있다. 음력 8월 초하루를 전후해 형제, 4촌, 8촌 할 것 없이 같은 문중이 모여 조상의 묘를 찾아 벌초를 하는 것은 제주의 오랜 전통이다. 추석 때까지 벌초를 안 한 묘소가 있으면 불효의 자손을 두었거나 조상의 대가 끈긴 묘라 해서 손가락질을 받는다. 그래서 제주도에서는 “식께