제주 출신 배우인 양승한(48세)이 「너, 돈끼호떼」(양승한, 김나연 각색)라는 연극을 대학로에서 공연했다. 2014년부터 시작된 연극은 2018년 11월까지 계속되고 있다. 구부정한 늙은이가 꼿꼿하게 허리를 펴면서 ‘돈끼호떼’가 되고 ‘싼초’가 되어 풍차를 향해 질주하는 400년 전 이야기를 현실로 가져오는 연극. 주변에서 거들어주는 2인의 악사를 빼고 양승한 혼자서 걸쭉한 입담과 마임, 성대모사, 아크로바틱 댄스로 가득채운 환상적인 무대는 가히 일품이다. 두 시간 가까운 시간에 그 많은 대사와 무용에 가까운 동작들을 리드미컬하게

어느새 11월 중순이다. 새 달력을 보며 벌써 2018년이라 했는데, 도돌이표로 그 자리에 섰다. 이제 곧 책상마다 새로운 달력이 펼쳐지겠고 우리는 또다시 한해를 꿈꾸며 마음을 다잡을 것이다.신년계획 작심삼일은 중년이 지난 나이에도 여전하다. 또 여전한 것은 신년 목표다. 나의 계획에는 다독의 욕심과 다작의 결심, 그리고 다이어트, 운동들이 언제나 껴있었다.지난 10월 20일 직장에서 동료들과 봉사 활동을 다녀왔다. 구좌읍 평대리와 일사일촌을 맺어, 매해 시월에는 전 직원 참여로 주거환경 개선, 환경 정화, 밭일 돕기, 김장 지원

해질녘이 가까워서일까. 산 정상에서 아흔아홉골을 따라 천왕사까지 불어오는 바람이 제법 매섭다. 밤과 낮의 일교차가 제법 큰 날들이 지속되는 걸 보니 가을도 끝자락을 향해 가고, 겨울이 가까이에 있음을 실감한다. 바람에 흩날리는 나뭇가지 사이사이 쏟아지는 햇살의 눈부심이 다행히 스며드는 한기를 잠재우고 있다. 비룡선사에 의해 창건 된 천왕사는 병풍처럼 에워싼 둘레산에 세존바위 보살바위 등 기묘한 바위들이 신비스럽게 솟아 있고 홍송의 향기가 속세의 번뇌를 말끔히 씻어주는 듯하다. 울창한 산림의 계곡에 자리한 천왕사는 도내에서 유일하게

공자사상의 핵심은 인(仁)이다. 효는 인에서 출발한다. 극기복례위인(克己復禮爲)인이라 했으니, 어떠한 어려움이 있어도 자신을 극복하고 예를 되찾으면 그것이 곧 인이라는 말이다.우리 선조들은 자손들이 6∼7세가 되면 셈하는 법, 천자문, 계몽편을 가르치고 삼라만상의 이치를 깨우쳤다. 또한 10살이 되면 밥상예절, 좌석예절과 효에 대한 마음가짐을 가르쳤다.어렸을 때부터 엄하게 키운 자식일수록 부모에 대한 효심은 지극한 법이 다. 천륜이란 부자간, 형제지간에 마땅히 지켜야할 도리를 말한다. 그러하니 효행은 자식으로서 피할 수 없는 의무이

2010년 이후 급속하게 증가하던 제주도의 순유입인구가 2018년 9월 467명으로 전년대비 62%가 감소했다. 주택은 준공 후 미분양율이 56%로 역대 최고치다. 통계치에 들어가지 않은 것까지 합치면 미분양율은 더 높아질 것이다. 그럼에도 불구하고 제주 섬 곳곳에 건축물들이 무자비하게 세워지고 있다. 새로 세워지는 건물과 확장되는 도로로 인해 사람들이 걸어야 하는 길은 위험에 노출되어 있고 사람을 위한 유휴공간이 사라지고 있다.얼마 전까지 미디어에서 자주 보여줬던 제주는 자연에서 바로 채취한 재료로 음식을 만드는 사람들의 모습이었

사람은 누구나 크고 작은 트라우마(마음의 상처)가 있다. 몸이 아프면 병원에 가서 치료를 받을 줄 알면서도 마음의 상처는 대부분 방치함으로서 지극히 방관자가 된다. 그런 사람일수록 대인기피증이 심화되고 사소한 일에도 벌컥벌컥 화를 잘 내며 심한 경우 우울증에 시달리는 경우도 적지 않다. 특히 부부싸움을 자주하는 가정환경에서 자란 어린이들은 나중에 커서도 이성관계가 원만하지 못할 뿐만 아니라 결혼을 기피하거나 결혼을 한다고 해도 자식을 낳지 않으려는 성향도 있다. 그래서 부모들은 자식 앞에서 효본(孝本)의 모범을 보이지 않으면 안 된

심리 상담에 대한 외국인 학자의 강연에 참석한 적이 있었다. 평소 스트레스가 많아서인지 심리상담에 대한 강연을 듣고 싶었다.남모르는 비밀 때문에 지나친 두려움이 생기는 경우가 있다고 했다. 지나친 두려움이 마음을 장악하게 되면 정신적인 문제가 생기게 된다고 했다. 상담을 통하여 그런 문제를 해결하려면 비밀을 털어놓는 일부터 시작해야 한다고 했다. 비밀을 털어놓은 순간 두려움은 깨트려지기 시작하는 것이요 해결의 실마리가 풀려가게 된다고 했다.일반 대중을 상대로 강연준비를 해서인지 특별히 새로울 것은 없었다. 상담 내용에 대해서는 철저

사는 게 서로 비슷비슷할 때는 정으로 얽혀 오순도순 살아갈 수 있었다. 오늘의 삶은 지나친 경쟁과 물질만능주의, 부의 대물림이나 부의 쏠림현상, 거기에다 취업난까지 겹치면서 빈부격차만 벌여놓았다. 상대적 빈곤선 아래에 머무는 사람들은 상대적 박탈감에 괴로워한다. 자해를 시도하거나 기회가 맞닿으면 사회 불만을 표출되기도 하는 등 심각한 사회문제를 야기하기도 한다.내 소득 수준으로는 먹고 살기도 벅찬데 고소득층의 소득은 상상 이상이니 내 재산이나 삶은 초라할 수밖에 없다. 최근 SNS를 통해 다른 사람들의 일상이 적나라하게 노출되면서

인간은 자연과 더불어 움집에서 생활한 이후 지금까지 수많은 집을 짓고 살아왔다. 대부분의 사람들에게 집은 어머니의 품속처럼 편안하고 안락한 곳, 피곤한 몸과 마음을 편히 내려놓을 수 있는 곳으로 인식되어 왔다.영국의 건축역사학자인 N.페프스너(1902~1983)는 “차고(車庫)는 건물이고, 대성당(大聖堂)은 하나의 건축이다. 사람이 들어가는 데 충분한 넓이를 갖춘 것은 모두 건물이지만, 건축이라는 말은 미적 감동을 목표로 설계된 건물에만 사용된다."라고 건물과 건축의 의미를 구분했다.무엇보다도 사람들이 편안하게 쉴 수 있는 아름다운

가을은 사색의 계절이어서 생각이 깊어지는 계절이다. 깊어가는 가을은 책을 가까이하기에 좋은 계절이다. 그렇다면 왜 책을 읽어야 할까? 독서는 우리의 삶을 변화시키는 최고의 수단이기 때문이다. 한 권의 책이 인생을 바꾸는 전환점이 된다. 진정 내 삶의 변화를 위한다면 독서는 필수이다. 눈에 보이지 않지만 독서는 생각과 마음의 양식을 채워준다. 생각의 깊이가 커지는 유일한 비법은 독서이다. 내면의 자신을 성찰하며 끊임없이 자신과 만나는 연습이기 때문에 독서는 깊이 있는 사고를 통해 삶을 변화시킨다. 독서가 삶에 영향을 주는 것에 대부분

교사는 미완성인 학생들을 사람답게 만들기 위해 애쓰는 직업을 가진 사람들이다. 그런데 교육현장에서 교사의 인권이 무시되고, 가르칠 권리가 방해받는 일들이 일어난다. 그래서 교단을 떠나는 교사들이 늘어난다는 소식을 듣고 우울하다.ADHD(주의력 결핍 및 과잉 행동 장애) 학생이나 그와 유사한 성향을 가진 학생이 있으면 교육 활동은 엉망이 된다. 교육과정을 가르쳐야 할 교사는 망연자실하고, 친구들도 제대로 교육을 받을 수 없는 교육환경으로 변하고 만다. ADHD나 자폐, 조울증 등을 가진 학생이야 환자이니 치료를 하고 특수교육으로 가르

통일에 대한 담론은 그동안 무수히 이어져 왔다. 한라에서 백두까지 도보로 걷는 멀고 먼 대장정일지라도 통일의 행보는 계속되어야겠기에 나 역시도 일보를 내딛는 심정으로 이 글을 쓴다. 우리 민족의 염원인 통일을 놓고 얘기가 나오면 어쩌면 그렇게 의견이 분분한지 아무한테나 말을 꺼내기가 그리 쉽지 않다. 그중에서도 가장 가슴 아픈 얘기는 통일 비용을 운운하는 얘기이다. 남북 통일이 되려면 적어도 북한 주민을 먹여살릴 만한 비용이 충족되어야 한다는 논리인데 이를 북녘사람들이 듣게 된다면 얼마나 기분 언짢은 얘기일까.최근 문재인 대통령이

시월 초순 찾아든 서울 혜화아트센터에서는 이 열렸다. 마지막 날에야 찾은 나에게 화가 김미령은 내 고향 제주의 참 면모를 온전하게 보여주고 들려주는 스토리텔러였다. 두껍게 바른 물감 너머에 돌, 꽃, 바람, 그리고 숱한 영혼이 웅숭깊게 자리하고 있었다. 반짝이는 유화는 푸르스름한 제주의 새벽 별빛들처럼 빛났다. 그의 표현처럼 그것들은 ‘제주의 질감’ 자체였다.그는 , 그림 앞에서 말했다. 제주는 한라산이다. 하늘의 빛을 온전하게 땅이 받아들여 흙·돌·나무·동물·사람들이라는 온갖

9월이 가면 가을이 올까? 추석을 앞두고 고향 친구들과 농을 나눈 날이 엊그제인데, 어젯밤은 삐죽이 열린 창 새로 들어온 바람에 이불을 끌어 올렸다. 아스팔트 끓던 더위를 넘어 가을이 왔음이다. 올여름은 상상을 넘는 폭염이었다. 기상청 통계가 어떠하든지 서민들에게 올해는 작년보다 더 더웠고, 작년은 재작년보다 더운 여름이었다.어쩌면 짐작하고 있었을 폭염에 우리의 대응은 어떠했는가. 작년 8월 중순에 취약계층 혹서 대책으로 선풍기를 지원했다는 뉴스를 접했다. 반가운 소식이며 고마운 일이지만 한편에서는 왜 인제야 하는 아쉬움이 있었다.

음식은 먹어봐야 그 맛을 알 수 있고, 옷은 입어봐야 나에게 맞는지 여부를 확인하게 된다. 남들이 좋다는 음식도 나에겐 거북한 맛일 수 있고, 남에게 잘 어울리는 옷도 나에겐 별로일 수 있다. 취미 활동도 몸소 체험해보아야 그 속성을 안다. 남이 좋다고 무조건 따라 하다간 낭패 보기 십상이다.우리의 삶에 대한 생각이나 느낌도 마찬가지다. 삶의 만족이나 행복은 저마다 다르다. 돈이 많다고 모두가 행복하지도 않고, 가난이 곧 불행도 아니다. 그러고 보면 우리는 겉과 속이 다른 삶을 살고 있는지도 모른다.우리는 자신이 잘할 수 있는 것이

오랜만에 만난 옛 친구들이 “옛날하고 똑같다. 넌 어쩜 늙지도 않니”라며 수다를 떤다. 건강과 자녀이야기를 하다가 “우리도 이제 많이 늙었네?”라며 나이 듦에 대해 말하기 시작한다.얼굴에 패인 주름과 늘어나는 흰머리에 거울 보는 것이 즐겁지 않다. 결혼 시켜야 할 자녀가 있고, 자신의 안정적인 노후를 위한 경제력이 마련되지 않아 미래가 불안하다. 흐릿한 시력과 느려진 걸음걸이에 스스로 답답하고 주변에 불편을 줄까봐 외출 횟수가 점차 줄어든다. 나이가 듦에 따라 몸의 기능이 약해져 병원을 자주 찾게 된다. 오래가지 않는 기억력과 일상

며칠 전 제주시청 옆 도로에서 여학생들이 학생의 인권을 위한 가두홍보를 하며 설문조사하는 걸 보았다. 학생의 인권을 위해 거리에 나선 여학생들은 정의의 투사 같은 생각이 들었다. 인권에 대한 인식이 바뀌면서 체벌이나 성희롱, 성추행 등은 인격을 말살하는 일이라는 게 당연시되고, 이를 어기면 법적으로 제재를 받는다. 인권을 중시하는 철학이 확산되고 있어 언젠가는 인권을 존중하는 사회가 될 거라고 믿지만 아직도 여성을 비하하거나 무시하는 경우가 있어 여학생들이 거리에 나선 것일 게다.학생들의 인권, 더더구나 여학생들의 인권이 무시되고

실천과 지혜는 수레의 두 바퀴요, 자리이타(自利利他)는 새의 두 날개다.(원효, 「발심수행장」) 모래로 밥을 지으려는 어리석음은 실천과 지혜가 없음이다. 도달점은 명확한 듯하나, 노정을 찾기는 쉽지 않다. 특히나 남북문제나 성차별 문제가 한국사회를 들끓게 한다. 어떻게 풀어야 하나? 자리이타의 실천과 지혜가 있는 로드맵을 그려야 한다. 한 순간에 성공할 수 없는, 정말 지루하고 힘겨운 싸움들이다. 하지만 이 문제를 지혜로 풀고 실천하지 못한다면 우리의 평화와 행복은 없다.남북문제와 관련해서는 백낙청의 「어떤 남북연합을 만들 것인가-

옛 사람들은 특이한 심신(心神)건강 관리를 했다. 조선시대 퇴계 이황이 중국 명나라에서 전수 받은 활인심(活人心)이란 고서에서 비롯한다. 퇴계는 이 책을 번역하고 자신이 고안한 내용을 덧붙여서 건강과 장수 비결이 담긴 『활인심방(活人心方)』이란 저서로 재탄생시켜 세상에 내놓았다.중국 상고시대 성인 황제들로부터 시작했으며 조선에 도입 후에도 상류층이나 일부 지식 계층에서 활용했던 것으로 전한다. 활인심이란 모든 사물은 심(心)으로부터 작동하지 않는 것이 없다. 따라서 마음자리가 고요하면 정서(情緖)가 가라앉지만 마음이 움직이면 신(神

로마는 로마 제국의 수도였다. 초기의 로마 교회가 기독교 세계의 주도권을 장악하는 데 있어서 그 지리적 상황이 크게 작용했다. 그와 다른 신학적인 주장들이 있긴 하지만 처음부터 논쟁과 반론의 여지가 있었다. 논쟁과 반론에도 불구하고 실질적인 영향력을 확보하려면 그 주장들을 강력하게 펼쳐나갈 현실적인 인물이 필요했다. 그런 상황에서 로마 교회의 감독을 선출할 시기에 히폴리투스와 칼리스트라는 두 인물이 추대되었다. 한 사람은 훌륭한 성품의 학자였고 다른 사람은 아주 어두운 과거를 지니고 있었다.칼리스트는 로마 고위 관리의 노예였다. 공